بودكاست التاريخ

سكين احتفالية ازتيك

سكين احتفالية ازتيك



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يعود تاريخ سكين الأزتك الذي تم التعامل معه في الفسيفساء والموجود حاليًا في المتحف البريطاني بلندن إلى ما بين 1400 و 1521 م ويُعتقد أنه تم استخدامه في الاحتفالات الدينية. يمثل مقبض السكين ، المصنوع من الخشب والصوان ، محاربًا من الأزتك ، لكن النصل لم يكشف عن أي آثار للدم قيد الاختبار ، وبالتالي ربما لم يستخدم للتضحية بالضحايا ، وهي ممارسة دينية شائعة في الأزتك.

سكين الاحتفالية أو ixcuac يبلغ طولها حوالي 32 سم وارتفاعها 10 سم. يتم إدخال النصل المصنوع من الصوان في خشب الأرز (سيدريلا أودوراتا) يتم التعامل معها وتثبيتها في مكانها براتنج البروتيوم ومربوطة بسلك مصنوع من ألياف maguey (الأغاف) نوع من الصبار. تم ضرب صوان النصل بشكل متكرر (خبطه) لإنتاج شفرة رفيعة جدًا وشبه شفافة تتناقص تدريجيًا إلى نقطة حادة.

تم نحت مقبض السكين ليشبه الشخص الرابض الذي يرتدي زي طقوس محارب النسر الأزتك أو cuauhtliocelotl، أحد أرفع الرتب العسكرية في الأزتك وتُرجم أيضًا باسم النسر جاكوار. الشكل مغطى بفسيفساء مصنوعة من قطع صغيرة من الفيروز الأزرق الباهت. يتم عرض التفاصيل الدقيقة مثل العيون والأسنان والأظافر باستخدام قطع صغيرة من الملكيت الأخضر الداكن وثلاثة أنواع مختلفة من الأصداف: القوقع الأبيض (سترومبوس س.) ، المحار الشائك (Spondylus princeps) وعرق اللؤلؤ (بينكتادا مازاتلانتيكا). تشمل التفاصيل الأخرى التي تم اختيارها في الملكيت والمحار وعرق اللؤلؤ المجوهرات مثل الأساور والخلاخيل وزخرفة الصدر وزخرفة الأنف. يتم انتقاء شفاه ولثة المحارب المبتسم بشكل كبير باستخدام قشرة برتقالية حمراء.

يتم إرفاق فسيفساء الفسيفساء باستخدام راتينج الصنوبر والكوبال الذي يستخدم أيضًا في الأماكن كتطعيم زخرفي. ومن المثير للاهتمام أن هذا الرقم هو نفسه يمسك السكين بكلتا يديه. نموذجًا للتمثيلات في فن الأزتك لمحاربي النسر ، يرتدي الشكل مئزرًا أو ماكستلاتل، عباءة مجنحة مزينة بنجوم بيضاء ويبرز رأسه من غطاء رأس منقار مزين أيضًا بنجوم تمثل رأس طائر جارح. يرتدي الشكل أيضًا شيئًا يتدلى على ظهره ، ربما يكون مصنوعًا لتمثيل شعاع الشمس ، وهو جسم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالنسور وهؤلاء المحاربين بعينهم.

السكين ليس فريدًا من نوعه ، حيث يوجد نوعان متشابهان أيضًا ، حيث يعيش أحدهما الآن في متحف ناسيونالي بريستوريكو إد إتنوجرافيكو "لويجي بيجوريني" في روما والآخر في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي. كان أحد أدوار محاربي النسر هو تزويد الضحايا القرابين بـ "إطعام" الشمس بقلوبهم ودمائهم حتى يصبحوا موضوعًا مناسبًا تمامًا لمثل هذه السكاكين الاحتفالية.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!


التضحية البشرية في ثقافة الأزتك

كانت التضحية البشرية شائعة في أجزاء كثيرة من أمريكا الوسطى ، لذا لم يكن الطقس جديدًا على الأزتيك عندما وصلوا إلى وادي المكسيك ، ولم يكن شيئًا فريدًا بالنسبة للمكسيك ما قبل كولومبوس. قدمت ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى ، مثل Purépechas و Toltecs ، تضحيات أيضًا ومن الأدلة الأثرية ، ربما كانت موجودة منذ زمن الأولمك (1200 - 400 قبل الميلاد) ، وربما حتى في جميع أنحاء الثقافات الزراعية المبكرة في المنطقة. ومع ذلك ، فإن مدى التضحية البشرية غير معروف بين العديد من حضارات أمريكا الوسطى. ما يميز التضحية البشرية للمايا والأزتك هو الطريقة التي تم بها تضمينها في الحياة اليومية ويعتقد أنها ضرورة. كما قامت هذه الثقافات بشكل ملحوظ بالتضحية بعناصر من سكانها للآلهة.

في عام 1519 ، [1] غزا المستكشفون مثل هرنان كورتيس عاصمة الأزتك تينوختيتلان وقاموا بعمل ملاحظات وكتبوا تقارير حول ممارسة التضحية البشرية. أشار برنال دياز ديل كاستيلو ، الذي شارك في بعثة كورتيس ، بشكل متكرر إلى التضحية البشرية في مذكراته التاريخ الحقيقي لغزو إسبانيا الجديدة. [2] [3] هناك عدد من الروايات المستعملة عن التضحيات البشرية التي كتبها الرهبان الإسبان ، والتي تتعلق بشهادات شهود عيان محليين. تم دعم الحسابات الأدبية من خلال البحث الأثري. منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي ، قدمت أعمال التنقيب عن القرابين في الهرم الأكبر في تينوختيتلان ، والمواقع الأثرية الأخرى ، أدلة مادية على التضحية البشرية بين شعوب أمريكا الوسطى. [4] [5] [6]

تم اقتراح مجموعة متنوعة من التفسيرات لممارسة الأزتك للتضحية البشرية من قبل العلماء المعاصرين. يعتقد العديد من العلماء الآن أن تضحية الأزتك البشرية ، خاصة في أوقات الأزمات مثل الأوبئة أو غيرها من الأمراض واسعة النطاق ، كان قادتهم في بعض الأحيان يقدمون تكريما للآلهة. [7] يرى معظم الباحثين في حضارة ما قبل كولومبوس أن التضحية البشرية بين الأزتيك جزء من التقاليد الثقافية الطويلة للتضحية البشرية في أمريكا الوسطى.


سكين احتفالية ازتيك - التاريخ

طقوس الأزتك والتضحية.

تمثال من الطين ل uauantin ، أو "مخطط واحد" شخص سيتم التضحية به للآلهة.

"لا يمكن العثور على أسباب الاختلافات بين الثقافات في الخصائص العامة للعقل البشري ، ولا في نظرية أنها زوائد مرضية لذلك العقل." (Harner 1977: 133)

كان المكون الشعائري لدين الأزتك معقدًا بشكل لا يصدق. قدر كبير من الوقت ، تم إنفاق أموال الطاقة في سن الطقوس العامة والخاصة. هنا ، سيتم مناقشة الطقوس والتضحية العامة ، في شكل احتفالات مع إشارة خاصة إلى طقوس التقويم.

بينما كان من الواضح أن كل حفل كان مختلفًا ، إلا أن هناك بعض العناصر المتكررة المتميزة للطقوس. على سبيل المثال ، كانت كل مراسم مسبوقة بفترة أربعة أو أكثر من أربعة أيام من الصوم الطقسي. تتطلب هذه الصيام من المشاركين تناول وجبة واحدة غير معتادة (لا تحتوي على الفلفل الحار أو الملح) يوميًا ، للامتناع عن ممارسة الجنس والاستحمام.

تطلب كل احتفال تقديم القرابين ، ولا سيما الطعام ، والزهور ، والأماتتشيتل ، أو الأوراق المطاطية المتناثرة ، والملابس ، وتم حرق البخور وسكب الإراقة.

تضمنت الاحتفالات نفسها الولائم والرقص والمواكب وغناء الأغاني الطقسية المصحوبة بموسيقى من الطبول والخشخشة والمزامير والصفارات والصدف والمرشدات والآلات الخشبية.

صورة لسكين سبج من الأزتك.

بينما ركزت صفحات الويب هذه على الدين والنظرة العالمية للأزتيك ، لا يمكن تجاهل جانب واحد من ثقافتهم وعنصر حيوي من الطقوس المهمة: التضحية بالموت. كانت التضحية بالحيوان وقطع رأس السمان أمرًا شائعًا ، بينما كان التلاميكتيليزتلي ، أو التضحية البشرية ، "يمارس على نطاق لم يقترب منه أي نظام طقسي آخر في تاريخ العالم." (نيكلسون: 430) تحقيق في طقوس الأزتك التضحية يسلط الضوء ليس فقط على معتقدات الأزتك ، ولكن أيضًا على البنية الاجتماعية والمجتمع ككل. علاوة على ذلك ، فإنه يضع في سياقه العديد من القضايا التي أثيرت في هذه الورقة مثل الدين والأساطير والرمزية. كما أنه يضع مجتمع الأزتك ضمن السياق الأوسع للضغط السكاني والبيئي ، والحفاظ على إمبراطورية "آكلة لحوم البشر".

ممارسة التضحية البشرية وبنيتها الاجتماعية الراسخة بشدة ، مثل "الحروب الزهرية" ، هددت وأرعب الإسبان عند وصولهم إلى أمريكا الوسطى. على هذا النحو ، تبقى العديد من السجلات ليس فقط لتكرار وعدد التضحيات ، ولكن أيضًا تفاصيل حية لما رآه هؤلاء الرجال:

"عندما جاء ألفارادو إلى هذه القرى ، وجد أنها كانت مهجورة في ذلك اليوم بالذات ، ورأى في الإشارات [المعابد أو الأهرامات] جثث الرجال والفتيان الذين تم التضحية بهم ، والجدران والمذابح ملطخة بالدماء ، وقلوب الضحايا وضعت امام الاصنام ووجد ايضا الحجارة التي فتحت عليها صدورهم لتمزق قلوبهم.

أخبرنا ألفارادو أن الجثث كانت بدون أذرع أو أرجل ، وأن بعض الهنود أخبروه أن هذه الجثث نُقلت لأكلها. أصيب جنودنا بصدمة شديدة من مثل هذه القسوة. لن أقول المزيد عن هذه التضحيات ، لأننا وجدناها في كل بلدة أتينا إليها ".

(من برنال دياز ، في Harner 1977: 120)

علاوة على ذلك ، في بعثتهما الداخلية ، يصف دياز النطاق الواسع الذي أجريت به مثل هذه التضحية ، ويتابع:

"أتذكر أنه في الساحة حيث كانت هناك بعض إشاراتهم كانت هناك أكوام من الجماجم البشرية ، مرتبة بدقة بحيث يمكننا عدهم ، وقدرتهم بأكثر من مائة ألف. وفي جزء آخر من المربع كان هناك المزيد أكوام مكونة من عظام فخذ لا حصر لها. كان هناك أيضًا عدد كبير من الجماجم والعظام معلقة بين الدعامات الخشبية ، وثلاثة من البابا [كهنة] ، الذين فهمنا أنهم مسئولون عنها ، كانوا يحرسون هذه الجماجم والعظام. رأينا المزيد من هذه الأشياء في كل مدينة حيث توغلنا في الداخل.لقد لوحظت نفس العادة هنا وفي إقليم تلاكسكالا.

يجب أن أخبر الآن كيف وجدنا أقفاصًا خشبية مصنوعة من عمل شبكي في مدينة تلاكسكالا حيث تم سجن الرجال والنساء وإطعامهم حتى أصبحوا سمينين بدرجة كافية ليتم التضحية بهم وأكلهم. لقد فتحنا هذه السجون ودمرناها ، وأطلقنا سراح الهنود الذين كانوا فيها. لكن المخلوقات الفقيرة لم تجرؤ على الهرب. ومع ذلك ، ظلوا على مقربة منا وهربوا بحياتهم. من الآن فصاعدًا ، كلما دخلنا إلى بلدة ، كان الأمر الأول لقبطاننا هو تحطيم الأقفاص وإطلاق سراح السجناء ، لأن أقفاص السجون هذه كانت موجودة في جميع أنحاء البلاد. عندما رأى كورتيس مثل هذه القسوة الشديدة أظهر كاسيكس [رؤساء] تلاكسكالا مدى سخطه ووبخهم بشدة لدرجة أنهم وعدوا بألا يقتلوا ويأكلوا المزيد من الهنود بهذه الطريقة. لكنني تساءلت ما فائدة كل هذه الوعود ، فبمجرد أن ندير رؤوسنا ، سيستأنفون أعمالهم الوحشية القديمة ".

تختلف تقديرات عدد التضحيات فيما يتعلق بالسكان ، ومع ذلك ، تشير التقديرات إلى أنه تم التضحية بما يصل إلى 250000 شخص سنويًا. هذا يعادل حوالي واحد بالمائة من السكان. "هذا الرقم ربع مليون ، وفقًا لبورا (اتصال شخصي) يتوافق مع وجود الآلاف من المعابد في جميع أنحاء التحالف الثلاثي وحده ومع التضحية بما يقدر بنحو ألف إلى ثلاثة آلاف شخص في كل معبد سنويًا." ( هارنر 1977: 119)

كانت التضحيات عادة أسرى حرب أو عبيد. تم تطهيرهم بشكل طقسي قبل الاحتفال حيث كان من المفترض أن يمثلوا الإله الذي يتم استرضائه ، وبعد ذلك تم وضع قلوبهم في وعاء طقسي ، ووضعت جماجمهم على رف جمجمة. ولم يكن من غير المألوف أن يطهى الجسد ويأكل في وليمة بعد الاحتفال.

"كان يُعتقد أن طعام البشر خشن جدًا ولا يغذي بما يكفي لاستهلاك الآلهة. وكان الأزتيك مقتنعين بأن الطريقة الوحيدة لإشباع جوع الإله هي من خلال تزويده أو تزويدها بالطاقة الموجودة في قلب ودم كائن بشري. كان الاسم الذي يطلق على القوة الإلهية الموجودة في القلب يُعرف باسم teyolia. وشبه الأزتيك teyolia "بالنار الإلهية" ، وهو ينعش الإنسان ويعطي شكلًا لحساسيات الإنسان وأنماط تفكيره. عندما مات شخص ، سافر تيوليا إلى عالم الموتى ، المعروف باسم "سماء الشمس" ، حيث تحول إلى طيور (كاراسكو ، 68). "عندما تم التضحية بمحارب من أجل الشمس ، كان يعتقد أنه من خلال استخراج القلب ، تم إطلاق teyolia واستقبله Huitzilopochtli كطاقة.

وبهذه الطريقة ، اعتبر جسم الإنسان وعاءًا للقوة الكونية التي يمكن استخدامها لتجديد الآلهة. اعتبر استخدام هذا الشخص لتيوليا شرفًا كبيرًا وكان الشخص المقدر للتضحية في أعلى درجات التقدير والإعجاب. اعتقد الناس أن teyolia الضحية كان أيضًا بمثابة رسول يحمل مناشداتهم الخاصة للآلهة ، ونتيجة لذلك ، عامل المحارب الأسير كضيف محبوب أثناء إسكانه وإعداده للاحتفال. تقع مسؤولية تلبية احتياجات المحارب الأسير على عاتق آسره ، وكان ذلك واجبًا لم يتم الاستخفاف به. ومع ذلك ، لم يكن هذا الإعجاب والمعاملة الملكية هو ما أغرى الرجال للمشاركة في "حرب الأزهار". كان يعتقد أن مكافأتهم الحقيقية موجودة في الآخرة.

وفقًا للأزتيك ، فإن المكان الذي ذهبت إليه روح الشخص بعد الموت لم يتم تحديده من خلال سلوكه في الحياة "، ولكن بالأحرى بطريقة موته [أو موتها] ومهنته [أو عملها] في الحياة (كاسو ، 58 ). " في الحياة الآخرة للأزتك ، كان يُطلق على أعلى مستوى من الجنة اسم Tonatiuhican ، أو "بيت الشمس" ، وكان هذا هو المكان الذي سكنت فيه "أرواح المحاربين الذين سقطوا في القتال أو الذين ماتوا ضحايا على حجر الذبيحة" (كاسو ، 58) . "في الحدائق المليئة بالزهور ، كانوا [كانوا] رفقاء الشمس اليوميين ، [خاضوا] معارك وهمية ، وعندما [تشرق] الشمس في الشرق ، استقبلوا [أدوا] به صيحات الفرح وضربوا دروعهم بصوت عالٍ . عندما عادوا [إد] إلى الأرض بعد أربع سنوات ، [كانوا] يتحولون إلى طيور طنانة وطيور أخرى ذات ريش غريب و [تتغذى] على رحيق الزهور. كانوا [كانوا] أصحاب الامتياز الذين [اختارتهم] الشمس لحاشيته و [عاش] حياة من البهجة الخالصة (كاسو ، 58) ". وبالتأكيد على هذا النوع من الحياة الآخرة ، فلا عجب أن العديد من المحاربين شاركوا عن طيب خاطر في "حرب الأزهار" ولم يفعلوا شيئًا لمقاومة التضحية بهم عند أسرهم. "(http://www.eecs.uic.edu/)

ومع ذلك ، لا يكفي مجرد وصف هذه الروايات المروعة وعدم محاولة إيجاد تفسير لها ، خاصة أنها خاصة جدًا بهذه المنطقة من أمريكا الوسطى. اقترح هارنر أنه بسبب الضغط السكاني وموارد البروتين المحدودة (لقد استنفد الأزتيك بشكل كبير موارد الطرائد البرية ، ولم يتمكنوا من تدجين الحيوانات العاشبة المناسبة) ، أُجبر الأزتيك على اللجوء إلى أكل لحوم البشر من أجل إرضاء ' الجوع ، أو الحاجة الفطرية لمكونات غذائية معينة مثل الأحماض الأمينية والدهون. حول هذه النقطة ، يشرح هارنر: "بالنسبة للقارئ الذي قد يتساءل كيف عرف الأزتيك أنهم بحاجة إلى الأحماض الأمينية الأساسية ، يجب أن يُشار إلى أن جسم الإنسان ، مثله مثل جسم الكائنات الحية الأخرى المثالية في ظل الانتقاء الطبيعي ، هو كيان التماثل الساكن الذي يبحث بشكل طبيعي في ظل ظروف الإجهاد الغذائي عن العناصر الغذائية التي يكون فيها نقصًا. إذا لم تكن الكائنات الحية لديها هذه القدرة الفطرية ، فلن تعيش. "(Harner 1977: 127) يتوافق عمل Harner مع نموذج زيادة الضغط السكاني مما أدى إلى زيادة أكل لحوم البشر من ميانمين في غينيا الجديدة.

مثل هذه التفسيرات لتضحية الأزتك الشعائرية لها آثار أوسع بقدر فهم دورها داخل مجتمع الأزتك. كما ذكرنا ، كان الضحايا عادة أسرى حرب. "من خلال تشجيع الطبقات الدنيا على الانخراط في الحرب من خلال مكافأة حقوق توزيع اللحم البشري والارتقاء بالمكانة ، كان حكام الأزتك قادرين على تحفيز الجزء الأكبر من سكانهم ، الفقراء على المساهمة في إعالة الدولة والطبقة العليا من خلال المشاركة في العمليات العسكرية الهجومية. كان من مصلحة الطبقة الحاكمة والدولة منع أكل اللحم البشري من قبل عامة الناس ، على وجه التحديد لأنهم كانوا المجموعة في أمس الحاجة إليها. وبذلك ، ومن خلال توفير طريق ، من خلال الخدمة الحربية ، والحصول على اللحوم ، كان الأزتيك مطمئنين لآلة حرب عدوانية. وضمن النجاح التنافسي لتلك الآلة كانت الأطراف البيئية في وادي المكسيك ". (Harner 1977: 130) علاوة على ذلك ، أصبحت "آلات الحرب" وانتشار الحروب ، التي كانت تُستخدم لجمع اللحوم ، في النهاية غاية في حد ذاتها. كما أنه يفسر سبب ترك الأزتك للدول التي غزاها أن تظل مستقلة: فقد كان يحظر أكل الناس من نظام الحكم الخاص بهم.

لم يكن كهنة الأزتك هم الذين يؤدون التضحية البشرية في الطقوس فحسب ، بل كانت مفيدة لهم ودعمتهم أيضًا ، بل إنها عززت قوتهم على المحاربين والإمبراطور ، وكذلك على المجتمع ككل. علاوة على ذلك ، "عندما بدا أن الكهنة قد فشلوا في دعواتهم للمطر أو تغيرات الطقس الأخرى لإنقاذ محاصيل الذرة ، كان بإمكانهم ببساطة أن يطلبوا ضحايا القرابين لإرضاء الآلهة الغاضبة بشكل واضح. وهكذا ، تحت ستار إرضاء الآلهة ، كان الكهنة في الواقع ، يصرح للسكان الجياع بالخروج والاستيلاء على البشر الموجهين للاستهلاك. وبالنظر إلى قلة العبء على الوحوش ، كان من الممكن أيضًا أن يوفر الاستيلاء على المحاصرين حامليها لإعادة أي مخازن محاصيل ربما تكون قد نُهبت ". (Harner 1977: 130 ) بهذه الطريقة يصبح استمرار سلطة الكهنة واضحًا: إذا فشلت الآلهة في توصيل الطعام للجماهير ، طالب الكهنة بمزيد من التضحيات (وكان ذلك سهلاً بسبب ترابطهم مع المحاربين والأباطرة). وبهذه الطريقة ، يمكن للكهنة إرضاء الآلهة والسكان وتأكيد مكانتهم في المجتمع. علاوة على ذلك ، كان إدامة الأساطير التي دعمت الكهنة ودين الأزتك ضروريًا لاستمرار الطبقات العليا والكهنة.


  • استخدم شعب "كانتونا" السكاكين الحجرية للتضحيات قبل 1000 عام من الأزتك
  • تحليل الطب الشرعي للدم والأوتار والشعر على سكين سبج
  • تاليس مع روايات من الثقافات اللاحقة عن التضحية البشرية

تاريخ النشر: 16:15 بتوقيت جرينتش ، 3 مايو 2012 | تم التحديث: 16:38 بتوقيت جرينتش ، 3 مايو 2012

أثبتت العضلات والأوتار والجلد والشعر على سكين سبج حاد منذ 2000 عام أن السلاح الحجري كان يستخدم للتضحيات البشرية.

تثبت عينات الطب الشرعي أنه تم تنفيذ تضحيات بشرية وحشية في المنطقة قبل 1000 عام من الأزتيك.

وقال المعهد الوطني المكسيكي للأنثروبولوجيا والتاريخ إن النتائج تؤكد بوضوح روايات من ثقافات لاحقة حول استخدام سكاكين سبج حادة في التضحية بالبشر.

أعلن باحثون في المكسيك أنهم عثروا على خلايا دم وشظايا من العضلات والأوتار والجلد والشعر على سكاكين حجرية عمرها 2000 عام ، ووصفوها بأنها أول دليل قاطع من عدد كبير من الأدوات الحجرية التي تشير إلى استخدامها في التضحية البشرية.

خلايا الدم البشرية التي شوهدت من خلال مجهر إلكتروني ، وجدت في سكاكين سبج حادة اكتشفت في كانتونا ، في ولاية بويبلا وسط المكسيك

يُظهر الطب الشرعي أن شعب "كانتونا" غير المعروف كانوا يمارسون التضحية البشرية منذ 2000 عام - المنطقة لها تاريخ طويل من هذه الممارسة ، التي نفذها المايا أيضًا كما هو موضح في Apocalypto لميل جيبسون

وصفه الباحثون في المكسيك بأنه أول دليل قاطع من عدد كبير من الأدوات الحجرية التي تشير إلى استخدامها في التضحية البشرية.

كانت الأدلة المادية الأخرى مثل علامات القطع على عظام الهياكل العظمية البشرية القديمة قد قدمت في السابق دليلاً غير مباشر على هذه الممارسة.

لاحظ الباحثون في المكسيك ما اعتقدوا أنه بقع دم متحجرة على السكاكين الحجرية منذ 20 عامًا. لكن المعهد قال إنه استغرق فحصًا منهجيًا باستخدام مجهر مسح إلكتروني للتعرف بشكل إيجابي على الأنسجة البشرية على 31 سكينة من موقع كانتونا في ولاية بويبلا بوسط المكسيك.

تعود مجموعة السكاكين الحجرية إلى ثقافة كانتونا غير المعروفة ، والتي ازدهرت بعد مدينة تيوتيهواكان الغامضة.

سبق كانتونا بأكثر من 1000 عام أشهر ممارسي التضحية البشرية في المنطقة ، الأزتيك.

أعطاها علماء الآثار الذين عثروا على السكاكين للباحثة لويزا ماينو في معامل ترميم معهد الأنثروبولوجيا منذ حوالي عامين. بمساعدة من المتخصصين في جامعة المكسيك الوطنية المستقلة ، تمت دراستهم تحت المجهر الإلكتروني الماسح ووجدوا أنها تحتوي على خلايا الدم الحمراء والكولاجين وشظايا الأوتار والألياف العضلية.

في حين أن الروايات التاريخية من عصر الأزتك ، بالإضافة إلى الرسومات واللوحات من الثقافات السابقة ، أشارت منذ فترة طويلة إلى أن الكهنة استخدموا السكاكين والأدوات الأخرى لطقوس إراقة الدماء غير المهددة للحياة ، فإن وجود آثار العضلات والأوتار يشير إلى أن الجروح كانت عميقة و تهدف إلى قطع أجزاء من جسد الضحية.

وقال ماينو "هذه الاكتشافات تؤكد أن السكاكين استخدمت في تقديم القرابين".

تم العثور على سكين سبج حاد في كانتونا بولاية بويبلا بوسط المكسيك

الأكروبوليس أو الوحدة 11 ، مدينة ما قبل كولومبيان مؤرخة بين 700-950 بعد الميلاد ، كانتونا ، بويبلا ، المكسيك. تظهر أدلة جديدة أن شعب "كانتونا" مارس التضحية البشرية

قالت سوزان جيليسبي ، الأستاذة المساعدة في الأنثروبولوجيا بجامعة فلوريدا والتي لم تشارك في مشروع البحث ، إن هذه كانت المرة الأولى التي علمت فيها أن بقايا الأنسجة هذه تم التعرف عليها على سكاكين سبج.

قال غيليسبي في رسالة بالبريد الإلكتروني: "هذا دليل مقنع على أن هذه السكاكين كانت تستخدم في قطع اللحم البشري".

وقالت إن دراسات أخرى توصلت إلى وجود عناصر ضئيلة من البقايا العضوية مثل الطعام الموجود على القطع الأثرية القديمة ، لذلك "في ظل الظروف المناسبة ، يمكن الاحتفاظ بهذه البقايا لفترات طويلة".

وقال جيليسبي إن ممارسات التضحية البشرية التي وصفها الغزاة الإسبان أو التي تم تصويرها في لوحات ما قبل الغزو تشمل إزالة القلب ، وقطع الرأس ، وتقطيع أوصال الضحايا ، ونزع الأحشاء ، وسلخ الضحايا.

ومن المثير للاهتمام ، أن الاكتشاف الذي تم الإعلان عنه يوم الأربعاء قد بدأ بالفعل في إلقاء بعض الضوء الجديد على ممارسات التضحية الغامضة لثقافات ما قبل الإسبان ، والتي كانت تعتقد أن دم الإنسان كان نوعًا من السوائل الحيوية اللازمة للحفاظ على توازن الكون.

على سبيل المثال ، تحتوي بعض السكاكين في الاختبار على آثار أكثر لخلايا الدم الحمراء ، بينما كان لدى البعض الآخر المزيد من الجلد ، والبعض الآخر يحتوي على عضلات أو كولاجين ، مما يشير إلى أن كل أداة قطع تم استخدامها لغرض مختلف ، وفقًا لشكلها ، قالت.

قال جيليسبي إن الاكتشاف يشير أيضًا إلى الاحتمال المثير للاهتمام أن سكاكين الأضاحي قد تم إيداعها بشكل طقسي ، غير مغسولة ، في بعض المواقع الخاصة بعد استخدامها.

لطالما اشتبه الغزاة الأسبان في تضخيم روايات التضحية البشرية الجماعية في ثقافات ما قبل الإسبان ، لجعل رعاياهم الهنود يبدون أكثر وحشية وأقل استحقاقًا للتعاطف.

كتب جيليسبي: "التأكيد الأثري للتضحية البشرية مهم لدعم أو معارضة الروايات التاريخية العديدة بعد الغزو وصور التضحية قبل الغزو".


تومي ، سكين الاحتفالية

تم تبني تومي من قبل حكومة بيرو كرمز للترويج للسياحة. كثير من الناس في بيرو يعلقون التومي على جدرانهم لحسن الحظ.

التومي هو سكين احتفالي مصنوع من البرونز أو الذهب أو الفضة أو النحاس وعادة ما يكون مصنوعًا من قطعة واحدة. مقبضه مستطيل أو شبه منحرف ، ويختلف طوله ولكنه دائمًا يتجاوز عرض اليد. يوجد في الأسفل شفرة نصف دائرية حادة. تم استخدام Tumis خلال الاحتفالات للتضحية بحيوان لتكريم الله Inti. في فترة الإنكا خلال احتفالات Inti Raymi ، استخدموا التومي للتضحية بلاما أسود ، وسيتم ملاحظة أعضائهم الداخلية للتنبؤ بالمستقبل وبعد ذلك تم حرقهم. استخدمت ثقافات ما قبل كولومبوس مثل باراكاس الورم لإجراء جراحة في الجمجمة تسمى نقب الجمجمة. أجريت هذه الجراحة لعلاج الاضطرابات النفسية أو الصداع أو كسر الجمجمة. يقوم الطبيب بقطع الجمجمة بالورم وتركها تنزف لتخفيف الاضطراب وتغطيتها بصفيحة ذهبية.


تم العثور على أفضل سكاكين تومي المعروفة في المواقع الأثرية في الساحل الشمالي لبيرو ، وخاصة تلك التي صنعتها ثقافة Lambayeque المعروفة أيضًا باسم Sipan. ومع ذلك ، لم يتم استخدامها حصريًا من قبلهم حيث تم العثور عليها أيضًا في المواقع الأثرية التي تنتمي إلى Moche و Chimus ولاحقًا الإنكا.

تُظهر Tumis التي أنتجتها ثقافة Lambayeque مقبضًا مفصلاً على شكل وجه بشري يُعرف تقليديًا باسم Naylamp ، إله Lambayeque الأسطوري. تم تزيين بعض التوميس بأحجار شبه كريمة وتمثل أفضل القطع الأثرية المعروفة لفن ما قبل كولومبوس.


سكين احتفالية ازتيك - التاريخ

بشكل جماعي ، هاجر بعض الأشخاص الناطقين بلغة الناواتل إلى وادي المكسيك المركزي في القرن الثالث عشر بعد الميلاد من الشمال ويشار إلى الغزو الإسباني عادةً باسم الأزتيك. كانت إمبراطورية الأزتك تحكمها هيئة سياسية تسمى التحالف الثلاثي ، وتتألف من شعب أكولهوا في تيكسكوكو ، والمكسيك في تينوكتيتل وأكوتين ، وشعب تيبانيكا في تلاكوبان. . في عام 1431 ، تم إنشاء تحالف ثلاثي بين Texcoco و Tlacopan و Tenochtitl & aacuten ليصبح أساس إمبراطورية الأزتك. سرعان ما أصبح تينوختيتلان مهيمناً وحكم التحالف بحلول وقت وصول الإسبان. كلمة & # 39 Aztec & # 39 مشتقة من Nahuatl المعنى & quot الناس من Aztlan. & # 39 Aztlan هو الموطن الأسطوري المفترض لثقافة الناهيوتل ، الواقعة شمال وادي المكسيك المركزي.

تقويم الأزتك ، المنحوت في عهد Axayacatl ، مع وجه إله الشمس Tonatiuh في الوسط ، والمستطيلات الأربعة حول الإله هي رموز من العصور الأربعة السابقة ، ويعتقد الأزتيك أنهم عاشوا في عصر الشمس الأخيرة أو الخامسة. الذي من شأنه أن يدمر البشرية.

الدم والزهور - بحثا عن الأزتيك

الحساب الكلاسيكي للأزتيك وغزو كورتيس

مع انهيار تولا في القرن الثاني عشر ، تدفقت عائلة تشيتشيميكس البدائية مرة أخرى في وادي المكسيك من الشمال. كان أحد أبرز غزاة تشيتشيميك في ذلك الوقت يُدعى Xolotl (سمي على اسم الكلب الذي واجه إله الموت) الذي قاد شعبه إلى الوادي في عام 1244 وجعل عاصمتهم في Tenayuca. كان النجاح العسكري لـ Xolotl في جزء كبير منه بسبب استخدام القوس والسهم ، والذي كان أكثر فتكًا بكثير من رمح الرمي أو atl-atl الذي لا يزال Toltecs يستخدمه. في عام 1246 ، غزا Chichimecs مدينة Culhuacan. تزوج ابن Xolotl أميرة من Toltecs كسب الاحترام.

أسطورة خلق حضارة الأزتك - أسطورة الشموس الخمس -

قصة الخلق هي قصة ولادة وموت وانبعاث. عندما يتم تدمير العالم ، فإنه يولد مرة أخرى من خلال التضحية بأحد الآلهة. خلق خمسة شموس: أول خلق بواسطة Tezcatlipoca - أول شمس - Jaguar Sun (Nahui Ocelotl) الخلق الثاني بواسطة Quetzalcoatl - الشمس الثانية - شمس الرياح ( Nahui Ehecatl) الخلق الثالث لـ Tlaloc - الشمس الثالثة - شمس المطر (Nahui Quiahuitl) الخلق الرابع بواسطة Calchiuhtlicue - الشمس الرابعة - شمس الماء (Nahui Atl) الخلق الخامس بواسطة Nanahuatzin و Tecuciztecatl - الشمس الخامسة - شمس الزلزال

كتاب مصدر ممتاز لتغطية صعود وسقوط

حضارة المكسيك (الأزتك). مليئة بالعديد من الصور الفنية عالية الجودة.

خلال فترة حكم Xolotl الطويلة (1244-1304) ، تم تأسيس هيمنة Chichimec في وادي المكسيك. أصبح البدو Chichimec متحضرًا أثناء اتصالهم بمنطقة Toltec الثقافية الأقدم. استبدلوا الكهوف بأكواخ ، وجلود حيواناتهم بالملابس المنسوجة وأكلوا اللحوم المطبوخة بدلاً من أكلها نيئة ، وبدأوا في استخدام لغة الناواتل ، وهي اللغة الرئيسية المستخدمة في الوادي. في عام 1230 ، قامت مجموعة بدوية أخرى من Chichimecs ، والمعروفة باسم Tepanecs المعترف بها Xolotl على أنها أفرلورد ، أسست نفسها في مدينة Atzcapotzalco.

مع وفاة Xolotl في عام 1304 ، أصبحت Tepanecs أقوى مجموعة في الوادي ، بقيادة زعيمهم Tezozomoc ، الذي حكم من 1363 إلى 1427 ، قهر Xolotl & # 39s مدينة Tenayuca والعديد من المدن الأخرى في الوادي مثل Xochimilco و كواهناوات موحدة تحت حكومة واحدة معظم وسط المكسيك.

تمثال لأم Huitzilopochtli ، كوتليكو الأم إلهة

من الارض . وبحسب الأسطورة فإن هذا الإله يتكلم

من خلال كهنتها أمرت السبط الذي سيصبح

الأزتيك لمغادرة وطنهم عزاتلان في الشمال الغربي

المكسيك والبحث عن وطن جديد.

كانت مجموعة تشيتشيميك الأخرى التي هاجرت إلى الوادي ، وفقًا للأسطورة من منطقة أزتاتلان الساحلية ، هي مجموعة ميكسيكا وكانت تُعرف أيضًا باسم الأزتيك. Azteca هي كلمة Nahuatl لـ & quot الناس من Aztatlan. & quot ؛ وفقًا للأسطورة ، بدأت الهجرة جنوبًا في عام 1064. لا يوجد حاليًا إجماع بين العلماء حول ما إذا كان Aztlan موقعًا أسطوريًا فقط أو ما إذا كانت الأسطورة تحتوي أيضًا على عنصر تاريخي حقيقي ، ولا مكان وجود مثل هذا الموقع التاريخي. اعتقادًا منهم أن إله الطائر الطنان Huitzilopochtli قد اختارهم من أجل العظمة ، فقد بحثوا عن أرضهم الموعودة. وفقًا للأسطورة ، أعطاهم Huitzilopochtli النبوة أنه عندما رأوا نسرًا جاثمًا على صبار نوبال مليء بثماره ، ثعبان ، كانوا سيصلون إلى أرض الميعاد. وصلوا إلى وادي المكسيك وكانوا يعتبرون برابرة غير متحضرين ، لكنهم كانوا يخشون كمحاربين شرسين. أصبحوا رعايا لحاكم Culhuacan ، Coxcox. طلب الأزتيك من كوكس كوكس أن تصبح ابنته ملكة الأزتيك ، وهو ما وافق على ذلك. شعر بالرعب عندما وجد راقصة ترتدي جلد ابنته في مأدبة على شرفه. تم التضحية بابنته للإله Xipe Totec (إله الحياة والبعث) وسلخ!

المكسيك غير مفسرة: رحلة إلى أزتلان ،

الأرض الأسطورية للأزتيك

علامة أرض الميعاد ورمز المكسيك

هاجم كوكس كوكس ، الغاضب ، الأزتيك وشتت الناجين منهم في مستنقع حول بحيرة تيكسكوكو ، حيث عاشوا على جزيرة صغيرة في البحيرة حوالي عام 1345. هذا هو المكان الذي رأوا فيه الرؤية التي تنبأ بها الإله هويتزيلوبوتشتلي. مدينة إذا تينوتشيتلان. قاموا ببناء الجسور من الجزيرة. استخدم تيزوزوموك ، الرجل القوي في وسط المكسيك في ذلك الوقت ، الأزتيك كمرتزقة. في عام 1376 ، سمح تيزوزوموك للأزتيك بانتخاب ملك يحكمهم. بحلول وقت وفاة Tezozomoc & # 39s في عام 1426 ، تمكن ملك الأزتك الرابع Itzocoatl من تحقيق استقلال الأزتك من خلال الاتحاد مع مدينتي Texcoco و Tlacopan. سيسيطر هذا التحالف الثلاثي قريبًا على وسط المكسيك.

بحلول وقت Moctezuma II عندما وصل الأسبان ، كانت Tenochtitlan مدينة رائعة حقًا ، حيث يقدر عدد سكانها بما يتراوح بين 100 و 200000 واحتلت جزءًا كبيرًا من وسط مدينة المكسيك الحالية. هرم مخصص لهويتزيلوبوتشتلي وتلالوك. ومن بين الصدمات التي تعرض لها الإسبان الأرفف التي عُرضت عليها آلاف الجماجم ، كانت المدينة متداخلة مع آلاف القنوات المستخدمة للنقل ، وكانت هناك حدائق حيوان بها نباتات وحيوانات في جميع أنحاء الإمبراطورية. ربطت الجسور الطويلة المدينة بالشواطئ. تم نقل القمامة والنفايات بواسطة الصنادل ، وكان معظم الناس يستحمون مرة واحدة في اليوم.

كانت ديانة الأزتك القديمة عبارة عن تفاعل معقد بين الآلهة والتواريخ والاتجاهات والألوان. يبدو أن معظم الانشغال بالدين كان له علاقة بالخوف من الطبيعة والخوف من نهاية العالم.

في الأزتك ومعظم ثقافات أمريكا الوسطى ، نشأ البشر الأوائل من عجينة الذرة. أصيب الآلهة بخيبة أمل في إبداعاتهم بسبب غطرستهم وقلة التقوى وأتلفوها. كانت المخلوقات الأولى عبارة عن سلالة من العمالقة كانت الآلهة قد التهمتها النمور ، وتحول أحدثها إلى سمكة عندما قامت الآلهة بالفيضانات للقضاء على إبداعاتهم ، وكانت هذه المحاولة من قبل الآلهة هي رقم أربعة بالنسبة للأزتيك والمرتبة الثالثة بالنسبة للأزتيك. مايا. العالم خُلق بتضحية الآلهة بالنفس. كان العالم كاملاً للبشر من خلال الذبائح الدموية للإله Quetzalcoatl.

تقدم حضارة الأزتك مفارقة ، من ناحية كان هناك ما يبدو أنه دين غريب ومتعطش للدماء يتطلب التغلب على قلوب البشر ، ومن ناحية أخرى كانت بعض جوانب مجتمع الأزتك مستنيرة جدًا في ذلك الوقت فيما يتعلق بالعدالة والتنقيحات في الفنون والقدرة على النهوض في المجتمع على أساس الجدارة.

الجانب الأكثر لفتًا للانتباه في ثقافة الأزتك هو المطالب العالية للتضحية البشرية. من وجهة نظر الأزتك العالمية ، تم تدمير الشمس والأرض وإعادة تكوينهما أربع مرات وكانا في عصر الشمس الخامسة ، وكان الدمار وشيكًا. وبطبيعة الحال ، أرادوا تجنب هذا المصير واعتقدوا أنه من خلال التدخل من خلال إله الشمس ، Huitzilopochtli ، يمكن القيام بذلك ، إذا تم استرضائه. كان أعظم عمل تقديس هو تقديم إله الشمس ، مصدر الحياة في المقابل. بدون هذه التضحيات ، كان يخشى أن تتوقف الشمس عن شروقها أو تختفي كما هو الحال أثناء الكسوف. فقد رأى الأزتك أنفسهم & quotthe People of the Sun & quot ؛ ومن واجبهم الإلهي شن حرب كونية من أجل تزويد الشمس tlaxcaltiliztli (& الاقتباس & quot). بدونها تختفي الشمس من السماء. وبالتالي ، فإن رفاهية الكون وبقائه يعتمدان على تقديم الدم والقلوب للشمس ، وهي فكرة أن الأزتك امتد إلى العديد من آلهة آلهة آلهةهم.

كانت هناك أنواع مختلفة من الذبائح حسب تكريم الله. الأكثر شيوعًا ، بالنسبة لإله الشمس ، كان أن يتم إمساك الضحية فوق معبد بينما تم قطع قلبه بسكين سبج. أولئك الذين تم التضحية بهم إلى Xipe Totec ، مثل ابنة Coxcox & # 39 ، تم تسليخهم أو تقييدهم وأطلقوا عليهم السهام ، فدمهم يرمز إلى سقوط المطر. تم تخدير أولئك الذين يكرمون إله النار بالحشيش ويوضعون في النار.

كان هناك أيضًا نوع من التضحية بالمصارع حيث تم ربط المحارب الأسير من الكاحل إلى الحجر. تم إعطاؤه سلاحًا باهتًا لمحاربة سلسلة من محاربي الأزتك المسلحين جيدًا. إذا هزم المحاربين ، فقد حصل على حريته. يبدو أن نجاحات أزتيك تبرر هذه التضحيات ، وعندما ساءت الأمور ، كانت هناك المزيد من التضحيات ، كما هو الحال مع المجاعة الكبرى. كانت حالة الحرب ضرورية.

كان Huitzilopochtli هو الإله المهيمن للأزتيك ، ولكن كان هناك العديد من الآلهة ، وعادة ما يكون لعنصر في الطبيعة. Tezcatlipoca (مرآة الدخان) المرتبطة ليلاً بالأعاصير ، كان يفضلها المحاربون. Quetzalcoatl ، السماء والإله الخالق كان يوقر من قبل الكهنة. كما تم دمج آلهة الشعوب الأجنبية والمحتلة في آلهة الأزتك المتزايدة باستمرار.

تم اختيار الأباطرة دائمًا من العائلة المالكة ، لكن الوريث الظاهر لم يكن ثابتًا ، تم اختيار أفضل مرشح في سياسة اختيار الجدارة على الولادة. كانت آداب العائلة المالكة بمثابة أمثلة ، فغالباً ما يدخل الأباطرة في خضم المعركة ويعرضون أنفسهم للخطر ، ولم يكن العدم حقًا موروثًا ، وكان على المرء أن يكسبه ، فالثروة القليلة يرثها الأبناء.

كان من المتوقع أن يحمل جميع الذكور ذوي الأجسام القوية السلاح وكان التمييز في المعركة وسيلة يمكن لعامة الناس أن يرتقي بها إلى طبقة النبلاء. من أجل الحصول على رتبة محارب ، كان لا بد من أخذ أسير. ثم يمكنه الانضمام إلى النخبة العسكرية ليصبح عضوًا في أوامر الفرسان ، مثل فرسان النسر أو جاغوار.

لتصبح كاهنًا بدأت بالتدريب في مدرسة دير. كان الكهنة يقضون ساعات طويلة في الصلاة والصوم ، ويقومون بأعمال تشويه الذات أثناء وجودهم أو محاولتهم الوصول إلى حالة ذهنية أعلى عن طريق تمرير شوكة بين اللسان أو الأذن أو القضيب.

قاد التجار ، الذين يطلق عليهم اسم pocteca ، القوافل التجارية حتى أمريكا الوسطى.

كانت الغالبية العظمى من الناس من المزارعين والعمال وأنواع أخرى من عامة الناس وتم تنظيمهم في مناطق تسمى كالبوليس ، والتي كانت عشيرة مكونة من العديد من العائلات وكانت الوحدة الاجتماعية الأساسية.

كان هناك أيضًا عبودية في مجتمع الأزتك. لم تنتقل العبودية من الأب إلى الأبناء ، وكان للعبيد حقوق معينة ، فبعضهم خدم كعبيد لدفع الدين أو لتجنب المجاعة.

كانت المدرسة إلزامية للأطفال ، وكان نوع المدرسة يعتمد على فئة اجتماعية واحدة ، ودخل أبناء النبلاء مدرسة من الانضباط الصارم وساعات طويلة من الدراسة في التاريخ والدين وعلم الفلك وغيرها من المواد. كانت مدرسة الفصول الأخرى أقل صرامة وتعلم الأولاد المواد الأساسية وأساسيات الحرب بينما تعلمت الفتيات الفنون المنزلية ، وكان التواضع واللياقة والامتثال فضائل ثمينة.

كان النظام القانوني الأزتك معقدًا ، حيث كان القضاة في المدن الكبرى يعينهم الإمبراطور ، وكانوا يتمتعون بسلطة كبيرة ويمكنهم اعتقال حتى النبلاء رفيعي المستوى. النبلاء ، الذين كان من المفترض أن يحكموا بالقدوة ، تلقوا أحكامًا أكثر صرامة بموجب القانون.

كانت الممارسات الطبية في الأزتك على قدم المساواة مع تلك الموجودة في أوروبا في ذلك الوقت ، وفي بعض النواحي أكثر تقدمًا .. عرف الأطباء كيفية تثبيت العظام المكسورة وعلاج التجاويف وحتى إجراء عمليات في الدماغ. مثل الأوروبيين كانوا يعتقدون أن إراقة الدماء مفيدة للصحة. تم استخدام العديد من الأدوية من النباتات ولا تزال تستخدم في المناطق الريفية اليوم.

كان أساس النظام الغذائي لمعظم الناس هو الذرة والفاصوليا والفلفل الحار والكوسا وأنواع كثيرة من الفاكهة ، ونادرًا ما كان المشهورون يأكلون اللحوم ، ولكن في المناسبات الخاصة تم طهي كلب صغير أصلع ، وتم تحويل الكاكاو من المناطق الاستوائية إلى مشروب الشوكولاتة.

كانت إمبراطورية الأزتك في الواقع تحالفًا فضفاضًا من دول المدن الخاضعة للإشادة. لم يرغب الأزتك في استعمار الأراضي المحتلة أو فرض قادتهم السياسيين والدين (باستثناء Huitzilopochtli الذي يُعبد باعتباره الإله الأعلى) والمؤسسات. طالما كانت الدول التابعة تقدم الجزية ، فقد سُمح لها باستقلال ذاتي كبير ، وبالتالي لم يتم استيعاب الدول التابعة أبدًا في ثقافة الأزتك وسارعت في الحصول على استقلالها عندما كانت قوة الأزتك ضعيفة.

تم العثور على قرص Coyolxauhqui (آلهة القمر)

برع الأزتيك في النحت الحجري وكانوا مذهلين للغاية. إنها ضخمة الحجم مع اهتمام كبير بالتفاصيل.صُنعت معظم التماثيل لأسباب دينية ، كما أنها كانت رائعة في صناعة المجوهرات وتأثرت بالأعمال المعدنية للميكستيكس ، لكن معظم أعمالهم استولى عليها الإسبان وذابوا. كانت مهارة خاصة من الحرفيين الريش.

فيلم عن غزو Cortes & # 39 للأزتيك بواسطة

المخرج المكسيكي سلفادور كاراسكو

قناع الموت والبعث

كانت موسيقى الأزتك تُؤلف بشكل أساسي للأغراض الاحتفالية وكان للموسيقيين مكانة كبيرة. ومع ذلك ، غالبًا ما تؤدي الطقوس غير الكاملة إلى عقوبة الإعدام.

Nezahualcoyotl على الورقة النقدية فئة 100 بيزو

كان زعيم Texcoco في ذلك الوقت هو Nezahualcoyotl ، الذي اشتهر بشعره وبناء قناة مائية إلى Tenochtitlan. بنى مكتبة كبيرة تحتوي على آلاف المخطوطات والمعابد الكبيرة والحمامات.

يقدم سميث إعادة تفسير مقنعة للتاريخ القياسي لإمبراطورية الأزتك. بناء على البحوث الأثرية التي أجريت خلال السنوات الخمس عشرة الماضية

لمشاهدة صورة أكبر اضغط هنا.

توفي إيتزكواتل عام 1440 ، وأصبح ابن أخيه ، موكتيزوما الأول ، حاكماً للأزتيك. حتى قبل توليه السلطة ، كان موكتيزوما قائداً قوياً ، وخلال فترة حكمه التي استمرت 28 عامًا ، غزا العديد من المدن ، واستولى على حكم الأزتك الممتد في الجنوب والشمال الشرقي. نشأ أسلوب فني فريد من نوعه في الأزتك. وسعت موكتيزوما حدود إمبراطورية الأزتك إلى ما وراء وادي المكسيك إلى ساحل الخليج ، وأخضعت شعب هواستيك وشعوب توتوناك ، وبالتالي تمكنت من الوصول إلى السلع الغريبة مثل الكاكاو والمطاط والقطن والفواكه والريش والأصداف. يقود موكتيزوما رحلة استكشافية إلى إقليم ميكستيك ضد مدينة كويستلاهواكا ، بحجة إساءة معاملة تجار الأزتك. على الرغم من دعم وحدات محاربي تلاكسكالا وهويكسوتزينغو ، الأعداء التقليديين للأزتيك ، فقد هُزِم ميكستيكس. بينما سُمح لمعظم زعماء القبائل المهزومين بالاحتفاظ بمناصبهم ، تم خنق حاكم Mixtec Atonal وتم أخذ عائلته كعبيد.

تم التحقق من نمو إمبراطورية الأزتك في عام 1450 حيث كانت مجاعة رهيبة سببتها الفيضانات. لتهدئة الآلهة ، قدم الأزتيك تضحيات بشرية بأعداد متزايدة. وعندما أصبح الطعام وفيرًا مرة أخرى بعد 5 سنوات ، لاحظ الكهنة أن التضحيات كانت ناجحة. كان أحد الأحداث التي وقعت خلال المجاعة هو أن تكون لها نتائج كارثية عندما وصل الإسبان. خلال المجاعة ، تم الترتيب مع ولاية Tlaxacala للانخراط في Xochiyaoyotl أو Flowery War لغرض جمع ضحايا الأضاحي التي كانت منخفضة ، لإرضاء الآلهة. خرجت الحرب عن السيطرة وأسفرت عن حرب حقيقية وأصبح شعب تلاكساكالا والأزتيك أعداء لدودين.

توفي Moctezuma الأول في عام 1468 وخلفه Axayacatl ، الذي حكم من 1469 إلى 1481 ، ويشتهر بشكل رئيسي بإخضاع Tlatelolco لأحد الأعضاء الثلاثة في التحالف الثلاثي ، وتزايد ادعاءات وغطرسة الأزتيك ، مع مطالبهم المفرطة بالتكريم. تسبب في تمرد العديد من البلدات الروافد ، الأمر الذي أوقفه Axayacatl ووقف الحاميات العسكرية في العديد من البلدات لمنع حدوث مشاكل مستقبلية ، واستمر أيضًا في احتلال مناطق جديدة ، وخلال معركة واحدة فقد ساقه. . في عام 1479 هاجم أكساياكاتل تاراسكا في منطقة ميتشواكان في المكسيك الحديثة. فاجأ Tarascans الأزتيك بأسلحة نحاسية وفقد Axayacatl معظم جيشه.

كان تيزوك هو الزعيم التالي للأزتيك ، الذي حكم من 1481-86 شقيقًا لأكساياكاتل. تم احتلال العديد من المدن خلال هذه الفترة ، ولكن قيل إن القوة الحقيقية وراء العرش هي الجنرال الموهوب Tlacaelel. أشيع أنه سمم تيزوك ، الذي قيل إنه جبان في المعركة. ثم خطط تلاكليل لانتخاب أهويتزول على العرش ، الابن الثالث لموكتيزوما الأول.

أهويتزوتل ، الذي حكم من 1486-1502 ، كان ملكًا عدوانيًا قاد جيوشه في حملات غزو بعيدة. خلال فترة حكمه ، غزا وادي أواكساكا ، ووسع إمبراطورية الأزتك حتى ساحل الخليج وغزا مدنًا في غواتيمالا. في عام 1487 ، عندما كرس معبدًا جديدًا للإله هويتزيلوبوتشتلي ، ضحى بما يقدر بنحو 20 ألف شخص وقفوا في ثلاثة أعمدة بطول ثلاثة أميال. توفي في عام 1502. بحلول نهاية عهده ، سيطر الأزتيك على الكثير من وسط وجنوب المكسيك ، حتى أراضي المايا. لم تنجح جميع الهجمات على ضحايا الجزية والتضحية. أشرف Ahuitzotl أيضًا على إعادة بناء كبيرة لـ Tenochtitlan على نطاق أكبر بما في ذلك توسيع الهرم الأكبر

بحلول وقت موكتيزوما الثاني ، وصلت إمبراطورية الأزتك إلى أقصى حد لها ، حتى الجنوب حتى الخصر الضيق للمكسيك عند برزخ تيهوانتيبيك وغزت مملكة الزابوتيك في أواكساكا عام 1502. في شبه جزيرة يوكاتان عام 1517 وتقارير منازلهم العائمة & # 39. & # 39 في عام 1517 ظهر مذنب. نذير سيء في ثقافة الأزتك أيضًا. كانت هذه أيضًا نهاية دورة الأزتك البالغة 52 عامًا ، عندما حدثت تغييرات جذرية. أظهر ساعي للإمبراطور صورًا لرجال بيض غرباء بلحى تحمل الصلبان ، فهل يمكن أن يعود هذا Quetzalcoatl أخيرًا؟


تومي أو سكين احتفالية

التومي الذهبي من ثقافة سيكان (شون باتاسيما / متحف برمنغهام للفنون)

كانت كلمة Tumi ، وهي كلمة Quechua تعني السكين ، واحدة من أكثر الأدوات الجراحية المستخدمة في الاحتفالات لإجراء عمليات حفر الجمجمة. علمنا بوجود هذا النوع من جراحة الجمجمة عندما تمت مصادفة الورم لأول مرة في Huaca Las Ventanas (موقع أثري) الواقع في Batán Grande ، مجتمع Poma ، في Lambayeque ، في نهاية عام 1936 من قبل الأستاذ Julio C. هذه البقايا تأتي من 700 - 1300 م. ومع ذلك ، فإن التوميس ليست حصرية أو اختراعات لثقافة Lambayeque (Sicán) ، حيث تم العثور على عينات التومي التي يرجع تاريخها إلى عصور Moche (100 قبل الميلاد & # 8211600 بعد الميلاد). C.) وكانوا يعملون أيضًا من قبل Chimu و Inca (1300-1435).

التومي هي واحدة من أشهر القطع الفنية التي تعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس. وفقًا لغالبية الأدلة ، فإنه يمثل الإله أو الرب الرئيسي للمنطقة بسماته الهرمية. يؤكد بعض المؤلفين أنه الإله الأسطوري Naylamp ، ممثلاً مثل مجسم يُنسب إلى أسطورة مؤسس Lambayeque.

[mnky_ads Golden Tumi من ثقافة Sican (Sean Pathasema / متحف برمنغهام للفنون)

في وقت سابق كان يعتقد بشكل عام أن التومي كان يستخدم في المقام الأول لأداء حفر الجمجمة ، ولكن ربما استخدم أيضًا لقطع رؤوس أسرى الحرب.

من بين جميع ثقافات ما قبل كولومبوس في بيرو ، نجحت ثقافة باراكاس في تطوير هذا النوع من الجراحة المعقدة. لإجراء العملية ، تم تخدير المريض واستخدام الكوكا أو الكحول. ثم شرع الجراح في قطع فروة الرأس إلى الجمجمة وحدد المنطقة المراد فتحها عن طريق تعليم المحيط. استخدموا عدة أدوات لقطع الجمجمة ، من بينها حجر السج والتومي. أولاً ، تمت إزالة المنطقة المصابة ، ثم تنظيفها ، وأخيراً تم تغطية المنطقة بضمادات من القطن الناعم من المنطقة.

غالبًا ما سمحت هذه العمليات للجرحى بالاستمرار في العيش ، كما يتضح من الأدلة الأثرية للجماجم المتعرجة ذات الشفاء الجزئي الموجودة في الغالب على الساحل الجنوبي لبيرو ، وخاصة ثقافتي باراكاس و نازكا.

مارس المعالجون والجراحون في ثقافة الإنكا نفس المهارات. لقد كانت عملية عالية الخطورة ، بينما طورت ثقافة باراكاس المزيد من الأدوية ، كانت في عصر الإنكا عندما وصلت عملية الحفر إلى الكمال.

يمتلك التومي وجهًا مجسمًا بأعين تشبه عيون الطيور. تم تصميم فمه بخط أفقي منخفض النحت مع شفاه بارزة ومحاط بخطوط جانبية رأسية تحاكي عظام الخد وأسفل الذقن. أما الجسم فهو مقسم على الجذع والساقين التي لها نفس الطول. يمكنك أن ترى الأجنحة ، ولديك أيضًا أرجل مثل أرجل الطيور ، ولكنها متناسقة. مقبض Tumi & # 8217s له شكل مستطيل أو شبه منحرف. في الطرف السفلي توجد العلامة المميزة لـ Tumis: شفرة قطع في شكل نصف دائري). تم عمل هذه القطعة بتقنيات مختلفة مثل: النقش والنقش والتقطيع واللحام.

في احتفالات Inti Raymi (الاحتفال بالشمس ، الذي يتم الاحتفال به الآن في 24 يونيو في كوسكو) يتم تقديم طقوس التضحية باللاما. يتم القطع الذي يمارس للحيوان باستخدام التومي.

في الوقت الحاضر في أسواق الحرفيين المختلفة في كوسكو ، وكذلك في السوق التقليدي لسان بيدرو ، يمكننا العثور على عدد من نسخ Tumis بمواد مختلفة ، من الأرخص في الخشب والبرونز كسلسلة رئيسية إلى أغلى الذهب. ترصيع بالأحجار الكريمة. يشتريها العديد من السياح ليأخذوها كهدايا تذكارية إلى بلدانهم. والأكاديمية البيروفية للجراحة تحمل شعار تومي كرمز لها.


جمعية الأزتك

هيكل الطبقة

تم تقسيم المجتمع تقليديا إلى طبقتين اجتماعيتين هما ماشيهوالي (الناس) أو الفلاحين و حبوب منع الحمل أو النبلاء. لم يكن النبل في الأصل وراثيًا ، على الرغم من أن أبناء حبوب منع الحمل كان لديهم إمكانية الوصول إلى موارد وتعليم أفضل ، لذلك كان من الأسهل عليهم أن يصبحوا حبوب منع الحمل. في النهاية ، اتخذ هذا النظام الطبقي جوانب النظام الوراثي. كان لدى جيش الأزتك ما يعادل الخدمة العسكرية مع مجموعة من المحاربين المحترفين. أصبح الأزتك حبوب منع الحمل من خلال قدراته في الحرب. فقط أولئك الذين تم أسرهم يمكن أن يصبحوا محاربين متفرغين ، وفي نهاية المطاف ستجعلهم الأوسمة وغنائم الحرب حبوب منع الحمل. بمجرد أن يأسر محارب من الأزتك 4 أو 5 أسرى ، سيتم استدعاؤه تكويوا ويمكن أن يحصل على رتبة نسر أو جاغوار نايت ، وأحيانًا تُترجم إلى & # 8220captain ، & # 8221 في النهاية يمكن أن يصل إلى رتبة tlacateccatl أو tlachochcalli. يتم انتخابه بصفة التلاتواني كان مطلوباً أن يكون أحدهم قد أسر حوالي 17 أسيراً في الحرب. عندما بلغ أولاد الأزتك سن الرشد ، توقفوا عن قص شعرهم حتى أخذوا أسيرهم الأول أحيانًا اثنين أو ثلاثة من الشباب متحدين للحصول على أسيرهم الأول ، ثم يتم استدعاؤهم إياك. إذا بعد وقت معين ، عادة ما تكون ثلاث معارك ، لم يتمكنوا من الحصول على أسير ، فقد أصبحوا كذلك ماشيهوالي كان من المخزي أن أكون محاربًا بشعر طويل ، مما يشير إلى قلة الأسرى الذين يفضل المرء أن يكون ماشيهوالي.

أدت وفرة الجزية إلى ظهور وصعود طبقة ثالثة لم تكن جزءًا من مجتمع الأزتك التقليدي: pochtecas أو التجار. لم تكن أنشطتهم تجارية فحسب ، بل كانت أيضًا قوة فعالة في جمع المعلومات الاستخبارية. لقد احتقرهم المحاربون ، الذين أرسلوا إليهم غنائم الحرب مقابل البطانيات والريش والعبيد وغيرها من الهدايا.

في الأيام الأخيرة للإمبراطورية ، كان مفهوم ماشيهوالي كما تغيرت. تشير التقديرات إلى أن 20 في المائة فقط من السكان مخصصون للزراعة وإنتاج الغذاء. أكثر من ماشيهواليس كانت مخصصة للفنون والحرف اليدوية.

أسير باستخدام طوق خاص لمنع الهروب ، من Codex Mendoza ، وثيقة ما بعد القشر ، تم إجراؤها بناءً على طلب Viceroy Mendoza ، ولكن تم تقديمها بواسطة الكتبة الأصليين (& # 8220tlacuilos & # 8221) / ويكيميديا ​​كومنز

العبيد أو التلاكوتين (تختلف عن أسرى الحرب) يشكلون أيضًا فئة مهمة. كانت هذه العبودية مختلفة تمامًا عما كان الأوروبيون في نفس الفترة يؤسسونه في مستعمراتهم ، على الرغم من أنها كانت تشترك كثيرًا مع نظام العبيد في العالم الأوروبي الكلاسيكي لليونان القديمة وروما. تم التشكيك في مدى ملاءمة المصطلح & # 8220slavery & # 8221 لهذه المؤسسة الأزتك. أولاً ، كانت العبودية شخصية وليست وراثية: كان العبيد وأطفال # 8217 أحرارًا. يمكن أن يمتلك العبد ممتلكات بل ويمتلك عبيدًا آخرين. يمكن للعبيد شراء حريتهم ، ويمكن إطلاق سراح العبيد إذا كانوا قادرين على إثبات تعرضهم لسوء المعاملة أو إذا كان لديهم أطفال أو تزوجوا من أسيادهم.

عادة ، عند وفاة السيد ، يتم تحرير العبيد الذين أدوا خدمات رائعة. تم نقل بقية العبيد كجزء من الميراث.

طريقة أخرى رائعة إلى حد ما لاستعادة العبد الحرية وصفها Manuel Orozco y Berra في لا حضارة ازتيكا (1860): إذا ، في تيانكويزتلي (سوق نجت الكلمة في اللغة الإسبانية الحديثة باسم & # 8220تيانجويس& # 8220) ، يمكن أن يهرب العبد من يقظة سيده أو يركض خارج أسوار السوق ويدوس على قطعة من الفضلات البشرية ، ويمكنه بعد ذلك عرض قضيته على القضاة الذين سيطلقون سراحه. سيتم بعد ذلك غسله وتزويده بملابس جديدة (حتى لا يرتدي ملابس السيد) ، ويعلن إطلاق سراحه. في تناقض صارخ مع المستعمرات الأوروبية ، يمكن إعلان شخص ما عبدًا إذا حاول "منع" هروب عبد (ما لم يكن هذا الشخص قريبًا للسيد) ، وهذا هو السبب في أن الآخرين لن يساعدوا عادة سيد في منع العبد & # 8217s الهروب.

أفاد Orozco y Berra أيضًا أن السيد لا يمكنه بيع عبد بدون موافقة العبد & # 8217s ، ما لم يتم تصنيف العبد على أنه غير قابل للإصلاح من قبل سلطة. (يمكن تحديد عدم القابلية للإصلاح على أساس الكسل المتكرر ، أو محاولات الهروب ، أو سوء السلوك العام.) تم جعل العبيد الفاسدين يرتدون طوقًا خشبيًا مثبتًا بحلقات في الخلف. لم يكن الطوق مجرد رمز للسلوك السيئ: لقد صُمم ليصعب الهروب وسط حشد من الناس أو في مساحات ضيقة. عند شراء العبد ذو الياقات البيضاء ، تم إبلاغ المرء بعدد المرات التي تم فيها بيع هذا العبد. يمكن بيع العبد الذي تم بيعه أربع مرات على أنه غير قابل للإصلاح ليتم التضحية بهؤلاء العبيد مقابل علاوة في السعر. ومع ذلك ، إذا تمكن العبد ذو الأطواق من تقديم نفسه أو نفسها في القصر الملكي أو في المعبد ، فسوف يستعيد حريته.

يمكن أن يصبح الأزتك عبداً كعقاب. وبدلاً من ذلك ، يمكن أن يُمنح القاتل المحكوم عليه بالإعدام ، بناءً على طلب زوجة ضحيته ، كعبدة. يمكن للأب بيع ابنه كعبيد إذا أعلنت السلطة أن الابن غير صالح للإصلاح. يمكن أيضًا بيع أولئك الذين لم يدفعوا ديونهم كعبيد.

يمكن للناس بيع أنفسهم كعبيد. يمكن أن يظلوا أحرارًا لفترة كافية للاستمتاع بثمن حريتهم ، حوالي 20 بطانية ، وعادة ما تكون كافية لمدة عام بعد ذلك الوقت ذهبوا إلى سيدهم الجديد. عادة كان هذا هو مصير المقامرين وكبار السن أهويني (المحظيات أو البغايا).

Toribio Motolinía (1490–1569) ، مؤلف كتاب تاريخ هنود إسبانيا الجديدة ، تشير التقارير إلى أن بعض الأسرى ، ضحايا التضحية المستقبليين ، عوملوا كعبيد مع جميع حقوق عبد الأزتك حتى وقت تضحياتهم ، لكن ليس من الواضح كيف تم منعهم من الهروب.

ملعب مونتي ألبان تلاختلي في أواكساكا ، المكسيك / تصوير رون جاتيبين ، بريتانيكا

على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يشرب اللب ، وهو مشروب مخمر مصنوع من قلب ماغوي ، بمحتوى كحولي يعادل الجعة ، إلا أن شربه قبل سن الستين ممنوع تحت طائلة عقوبة الإعدام.

كما هو الحال في المكسيك الحديثة ، كان لدى الأزتيك شغف قوي بمباراة الكرة ، لكن هذا في حالتهم كان كذلك تلختلي البديل Aztec من العلماء لعبة الكرة القديمة في أمريكا الوسطى. لعبت اللعبة بكرة من المطاط الصلب ، بحجم رأس الإنسان تقريبًا. تم استدعاء الكرة & # 8220olli ، & # 8221 من أين تشتق الكلمة الإسبانية للمطاط ، & # 8220hule. & # 8221 كان للمدينة مبنيين خاصين لألعاب الكرة. يضرب اللاعبون الكرة بالوركين. كان عليهم تمرير الكرة من خلال حلقة حجرية. اللاعب المحظوظ القادر على فعل ذلك كان له الحق في أن يأخذ بطانيات الجمهور ، فكان فوزه متبوعًا بالركض العام للجمهور بالصراخ والضحك. اعتاد الناس على الرهان على نتائج اللعبة. يمكن للفقراء أن يراهنوا على طعامهم حبوب منع الحمل يمكن أن يراهنوا على ثرواتهم tecutlis (اللوردات) يمكنهم المراهنة على محظياتهم أو حتى مدنهم ، وأولئك الذين ليس لديهم شيء يمكن أن يراهنوا على حريتهم ويخاطرون بأن يصبحوا عبيدًا.

تينوختيتلان

أطلال تينوختيتلان / تصوير عمر شاتريوالا / غيتي إيماجز

غطت تينوختيتلان مساحة ثمانية كيلومترات مربعة. لا يوجد اتفاق على تقدير عدد سكان المدينة. تفضل معظم السلطات المحافظين الذين يتراوح عددهم بين 80.000 و 130.000 نسمة ، وهو ما يزال أكبر من معظم المدن الأوروبية في ذلك الوقت ، ولا تتفوق عليه سوى القسطنطينية التي يبلغ عدد سكانها حوالي 200.000 نسمة في باريس بحوالي 185.000 نسمة والبندقية بحوالي 130.000 نسمة. تشير الحسابات الإسبانية إلى ما يصل إلى 50000 منزل وما بين 300000 إلى ما يصل إلى 700000 شخص ، إذا تم تضمين سكان Tlatelolco والمدن الصغيرة والجزر الصغيرة حول Tenochtitlan. كانت تلاتيلولكو في الأصل مدينة مستقلة ، لكنها أصبحت إحدى ضواحي تينوختيتلان.

تم تقسيم المدينة إلى أربع مناطق أو كامبان كل كامبان تم تقسيمها إلى 20 منطقة (كالبوليس) ، وكل كالبولي عبرت الشوارع أو تلاكسيلكالي. كانت هناك ثلاثة شوارع رئيسية عبرت المدينة وامتدت إلى أرض صلبة برنال دياز ديل كاستيلو (1492-1584) ، مؤلف كتاب غزو ​​إسبانيا الجديدة ذكرت أنها كانت واسعة بما يكفي لعشرة أحصنة. ال كالبوليس تم تقسيمها حسب القنوات المستخدمة للنقل مع الجسور الخشبية التي أزيلت ليلا. أثناء محاولتهم عبور هذه القنوات فقد الإسبان معظم الذهب الذي حصلوا عليه من Moctezuma.

كل كالبولي كان لديه بعض التخصص في الفنون والحرف. عندما يكون كل ملف كالبولي قدموا بعض الاحتفال ، وحاولوا التفوق على الآخر كالبوليس. حتى اليوم ، في الجزء الجنوبي من مكسيكو سيتي ، يتم استدعاء المنظمات المجتمعية المسؤولة عن احتفالات الكنيسة & # 8220calpullis. & # 8221

كل كالبولي كان خاصته تيانكويزتلي (سوق) ، ولكن كان هناك أيضًا سوق رئيسي في Tlatelolco. وقدر كورتيس أنها كانت ضعف حجم مدينة إشبيلية بحوالي 60 ألف شخص ، فإن التداول اليومي في ساهاغون يمنحنا قدرًا أكثر تحفظًا من 20 ألف شخص يتداولون يوميًا و 40 ألفًا يقومون بذلك في أيام الأعياد. لم يكن لدى الأزتيك عملات معدنية ، لذلك كانت معظم التجارة تتم في البضائع ، لكن حبوب الكاكاو (المستخدمة في صنع الشوكولاتة) كانت موضع تقدير كبير ، حيث تم استخدامها كمكافئ للعملات المعدنية. لم يكن للذهب قيمة جوهرية: فقد كان يعتبر مادة خام للحرف اليدوية. كانت المجوهرات الذهبية ذات قيمة ، لكن الذهب الخام كان قليلًا. بالنسبة للأزتيك ، كان تدمير الأشياء للحصول على قطع قليلة من الذهب أمرًا غير مفهوم.

تصوير Tianquiztli من مخطوطة الأزتك

كانت هناك أيضا متخصصة تيانكويزتلي في المدن الصغيرة حول تينوختيتلان.في Chollolan ، كانت هناك جواهر وأحجار جميلة وريش في Texcoco ، وكانت هناك ملابس في Aculma ، وكان سوق الكلاب. كان لدى الأزتيك ثلاثة سلالات خاصة من الكلاب بدون شعر ، والتي يعيش منها واحد فقط. كانوا ال tepezcuintli ، ال itzcuitepotzontli ، و ال xoloizcuintli. كانت هذه الكلاب التي لا أصل لها مخصصة للأكل وكانت تقدم أيضًا للتضحية. كان لدى الأزتيك أيضًا كلابًا للرفقة.

في وسط المدينة كانت المباني العامة والمعابد والمدارس. داخل ساحة محاطة بسور ، على بعد 300 متر من أحد الجوانب ، كان المركز الاحتفالي. كان هناك حوالي 45 مبنى عام تمبلو مايور (المعبد الرئيسي) ، معبد كويتزالكواتل ، لعبة الكرة ، تسومبانتلي أو رف من الجماجم ، ومعبد الشمس ، ومنصات الذبيحة المصارعة ، وبعض المعابد الصغيرة. في الخارج كان قصر Moctezuma ، مع 100 غرفة ، كل واحدة بها حمام خاص بها ، للوردات وسفراء الحلفاء والشعب المحتل. كان قريبًا أيضًا كويكالي او بيت الاغاني و كالميكاك. كان للمدينة تناسق كبير. يجب أن تتم الموافقة على جميع الإنشاءات من قبل كالميلوكاتل ، موظف مسؤول عن تخطيط المدينة. لا أحد يستطيع غزو الشوارع والقنوات.

كان لقصر Moctezuma أيضًا منزلين أو حدائق حيوان ، أحدهما للطيور الجارحة والآخر للطيور والزواحف والثدييات الأخرى. تم تكريس حوالي ثلاثمائة شخص لرعاية الحيوانات. كان هناك أيضًا حديقة نباتية وحوض أسماك. كان الحوض يحتوي على عشرة أحواض من المياه المالحة وعشرة أحواض من المياه الصافية تحتوي على أسماك وطيور مائية. توجد أماكن مثل هذه أيضًا في Texcoco و Chapultepec و Huastepec (تسمى الآن Oaxtepec) و Tezcutzingo.

اندهش برنال من العثور على مراحيض في منازل خاصة ومراحيض عامة في تيانكويزتلي والشوارع الرئيسية. مرت القوارب الصغيرة عبر المدينة لجمع القمامة ، وتم جمع الفضلات لبيعها كسماد. تم تكريس حوالي 1000 رجل لتنظيف شوارع المدينة و 8217.

للأغراض العامة ، وللتمكن من تحديد وتيرة الأعمال الرسمية ، كانت الأبواق تُسمع من قمم المعابد ست مرات في اليوم: عند شروق الشمس ، في وقت لاحق في الصباح ، في منتصف النهار ، مرة أخرى في منتصف بعد الظهر ، بعد غروب الشمس وفي منتصف الليل.

على الرغم من أن البحيرة كانت مالحة ، إلا أن السدود التي بناها الأزتيك أبقت المدينة محاطة بمياه صافية من الأنهار التي تغذي البحيرة. زودت قناتان مزدوجتان المدينة بالمياه العذبة التي كانت مخصصة أساسًا للتنظيف والغسيل. للشرب ، يفضل الماء من الينابيع الجبلية. أحب معظم السكان الاستحمام مرتين في اليوم ، ورد أن Moctezuma يستحم بأربعة حمامات في اليوم. كصابون استخدموا جذر نبات يسمى كوبالكسوكوتل (سابوناريا أمريكانا) لتنظيف ملابسهم التي استخدموا جذرها ميتل. أيضا ، تتمتع الطبقات العليا والنساء الحوامل ب تيمازكالي الذي كان مشابهًا لحمام [[الساونا] ولا يزال يستخدم في جنوب المكسيك ، وكان هذا أيضًا شائعًا في ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى.

يذكر ساهاغون أن المدينة كان بها متسولون (فقط المعوقون مسموح لهم بالتسول) ولصوص وبغايا. في الليل ، في الأزقة المظلمة ، يمكن للمرء أن يجد سيدات يرتدون ملابس ضيقة بمكياج ثقيل (قاموا أيضًا بطلاء أسنانهم) ، يمضغون tzicli (شيكل ، العلكة الأصلية) بشكل صاخب لجذب العملاء. يبدو أنه كان هناك نوع آخر من النساء ، أهوياني الذين أقاموا علاقات جنسية مع المحاربين. تفاجأ الإسبان لأنهم لم يدفعوا مقابل عملهم ، لذلك ربما كانت لديهم وسائل أخرى للدعم.

لإطعام مدينة تينوختيتلان ، تطلبت كمية هائلة من الطعام ، كان لابد من رفع معظمها كإشادة. يسرد أحد الحسابات أكثر من 225000 بوشل من الذرة و 123.400 عباءة قطنية بكميات متساوية من الفاصوليا والأعشاب وغيرها من المنتجات المستحقة كل عام (Overy، 2004: 164).


تيبوزتوبيلي

تم استخدام tepoztopilli أيضًا في القتال المباشر. في الواقع ، كانت هذه الرماح تُعطى تقليديًا إلى الخطوط الأمامية للجيش. قد يختلف الطول إلى حد ما ، لكنه كان عادةً سلاحًا طويلًا يتراوح طوله بين 3 و 7 أقدام. كان الرأس على شكل إسفين ، وكان الخشب غالبًا ما يتم ترصيعه بنفس شفرات حجر السج القاتلة مثل الماكانا الأخرى. بشكل عام ، كان لرماح tepoztopilli مدى وصول كبير كان جيدًا للقطع والدفع والمزيد. سمح ذلك لمحاربي الأزتك باختراق الدروع في بعض الحالات. لسوء الحظ ، لا توجد آثار معروفة باقية من tepoztopilli في العالم الحديث.


Aztecs & amp Aztlan & # 8211 تاريخ أم أسطورة؟

ال الأزتيك كانوا من سكان أمريكا الوسطى في وسط المكسيك في القرن الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر. كانت حضارة غنية بالأساطير والتراث الثقافي. كانت عاصمتهم Tenochtitlan على شاطئ بحيرة Texcoco "" موقع مكسيكو سيتي الحديث.

المصطلح
في الناواتل ، اللغة الأم للأزتيك ، تعني & # 8220Azteca & # 8221 & # 8220 شخصًا يأتي من Aztln & # 8221 ، مكان أسطوري في شمال المكسيك. ومع ذلك ، أشار الأزتك إلى أنفسهم باسم Mexica (IPA [me & # 8217؟ ihkah]) أو Tenochca و Tlatelolca وفقًا لمدينتهم الأصلية. كان استخدامهم لكلمة أزتيكا يشبه الاستخدام الحديث لللاتينية ، أو البحر الأبيض المتوسط: مصطلح واسع لا يشير إلى ثقافة معينة.
الاستخدام الحديث لاسم الأزتك كمصطلح جماعي ، ينطبق على جميع الشعوب المرتبطة بالتجارة والعرف والدين واللغة إلى دولة المكسيك ، التحالف الثلاثي ، اقترحه ألكسندر فون هومبولت واعتمده علماء مكسيكيون في القرن التاسع عشر ، كوسيلة لإبعاد & # 8220modern & # 8221 المكسيكيين عن المكسيكيين قبل الغزو.
& # 8220Mexica & # 8221 ، أصل كلمة المكسيك ، هو مصطلح غير مؤكد الأصل. تم اقتراح أصول مختلفة جدًا: كلمة Nahuatl القديمة للشمس ، واسم زعيمهم Mexitli ، وهو نوع من الحشائش التي تنمو في بحيرة Texcoco. يقترح مترجم الناهيوتل الأكثر شهرة ، ميغيل لين بورتيلا ، أنه يعني & # 8220navel of the moon & # 8221 من Nahuatl metztli (القمر) و xictli (السرة) أو ، بدلاً من ذلك ، قد يعني سرة Maguey (Nahuatl metl).

الأساطير والتقاليد
يتم تجميع ثقافة الأزتك عمومًا مع المجمع الثقافي المعروف باسم nahuas ، بسبب اللغة المشتركة التي يتشاركونها. وفقًا للأسطورة ، وصلت المجموعات المختلفة التي كانت ستصبح الأزتيك من الشمال إلى وادي أناواك حول بحيرة تيكسكوكو. موقع هذا الوادي وبحيرة الوجهة واضح "" إنه قلب مدينة مكسيكو الحديثة "" ولكن لا يمكن معرفة الكثير على وجه اليقين عن أصل الأزتك.
في الأسطورة ، جاء أسلاف الأزتك من مكان في الشمال يُدعى Aztln ، وهو الأخير من بين سبع قبائل ناواتلاكا (الناواتلكا) (قبائل الناواتل ، من tlaca = رجل) للقيام بالرحلة جنوبًا. قيل أن الأزتك يسترشدون بإلههم Huitzilopochtli ، وهذا يعني & # 8220 Left Hand Hummingbird & # 8221. عندما وصلوا إلى جزيرة في البحيرة ، رأوا نسرًا يأكل ثعبانًا بينما كان جالسًا على صبار nopal ، وهي رؤية حققت نبوءة تخبرهم أنه يجب عليهم العثور على منزلهم الجديد في تلك البقعة. بنى الأزتك مدينتهم Tenochtitlan على ذلك الموقع ، حيث قاموا ببناء جزيرة اصطناعية رائعة ، والتي تقع اليوم في وسط مدينة مكسيكو سيتي. هذه الرؤية الأسطورية مصورة على العلم المكسيكي.
وفقًا للأسطورة ، عندما وصل الأزتك إلى وادي Anahuac حول بحيرة Texcoco ، اعتبرتهم المجموعات الأخرى الأقل حضارة على الإطلاق ، لكن الأزتك قرروا التعلم ، وأخذوا كل ما في وسعهم من الشعوب الأخرى ، وخاصة من الشعوب الأخرى. Toltec القديم (الذي يبدو أنهم قد خلطوا به جزئيًا مع حضارة تيوتيهواكان القديمة). بالنسبة إلى الأزتك ، كان تولتيك هم منشئوا كل الثقافات وكان # 8220Toltecayotl & # 8221 مرادفًا للثقافة. تتعرف أساطير الأزتك على تولتيك وعبادة كويتزالكواتل مع مدينة تولان الأسطورية ، والتي يبدو أنها قد حددتها أيضًا مع تيوتيهواكان الأقدم.
نظرًا لأن الأزتك قد تبنوا ودمجوا العديد من التقاليد مع تقاليدهم السابقة ، فقد كان لديهم العديد من أساطير الخلق ، أحدها يصف أربعة عصور عظيمة سبقت العالم الحالي ، انتهى كل منها بكارثة. نجا عصرنا "ناهوي أولين ، العصر الخامس ، أو الخلق الخامس" "من الدمار بسبب تضحية إله (ناناواتل ، & # 8220 مليئة بالقروح & # 8221 ، أصغر الآلهة وأكثرها تواضعًا) الذي تحول إلى الشمس. ترتبط هذه الأسطورة بمدينة تيوتيهواكان القديمة ، التي كانت قد هُجرت بالفعل ودمرت عندما وصل الأزتك. تصف أسطورة أخرى الأرض بأنها من صنع الإلهين التوأمين تيزكاتليبوكا وكيتزالكواتل. لقد فقد Tezcatlipoca قدمه في عملية إنشاء العالم وكل تمثيلات هذه الآلهة تظهره بدون قدم وبعظام مكشوفة. يسمى Quetzalcoatl أيضًا & # 8220White Tezcatlipoca & # 8221.

صعود الأزتيك
كان هناك اثنا عشر حاكما أو tlatoani من Tenochtitlan:
· المؤسس الأسطوري: تينوك
 · 1375: Acamapichtli
 · 1395: Huitzilihuitl
 · 1417: شيمالبوبوكا
 · 1427: إيتزكواتل
 · 1440: Moctezuma I (أو Motecuhzoma Ilhuicamina)
 · 1469: اكساياكاتل
 · 1481: تيزوك
 · 1486: Auitzotl
 · 1502: Moctezuma II (أو Motecuhzoma Xocoyotzin ، الشهير & # 8220Montezuma & # 8221 ، المعروف أيضًا باسم Motecuhzoma II)
 · 1520: كويتلاواك
 · 1521: كواوتيموك
بعد سقوط تولا ، في القرن الثاني عشر ، في وادي المكسيك والمناطق المحيطة بها ، كان هناك العديد من ولايات المدن التي يتحدث بها سكان نواوا: Cholula ، Huexotzingo ، Tlaxcala ، Atzcapotzalco ، Chalco ، Culhuacan ، Xochimilco ، Tlacopan ، إلخ. كان أحدهم قويًا بما يكفي للسيطرة على مدن أخرى ، وقد توحدوا إلى حد ما بخلفية Toltec المشتركة. تصف سجلات الأزتك هذه المرة بأنها العصر الذهبي ، عندما تأسست الموسيقى ، تعلم الناس الفنون والحرف اليدوية من تولتيك الباقين على قيد الحياة ، وأجرى الحكام مسابقات شعرية بدلاً من الحروب.
في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، حول بحيرة Texcoco في وادي Anahuac ، كانت أقوى دول المدن هذه هي Culhuacan في الجنوب ، و Azcapotzalco إلى الغرب. فيما بينهم ، سيطروا على منطقة بحيرة تيكسكوكو بأكملها.
نتيجة لذلك ، عندما وصل Mexica إلى وادي Anahuac كقبيلة شبه بدوية ، لم يكن لديهم مكان يذهبون إليه. استقروا مؤقتًا في تشابولتيبيك ، لكن هذا كان تحت حكم أزكابوتزالكو ، مدينة & # 8220Tepaneca & # 8221 ، وسرعان ما تم طردهم. ثم ذهبوا إلى المنطقة التي يسيطر عليها كولواكان ، وفي عام 1299 ، منحهم الحاكم كوكوكستلي الإذن بالاستقرار في أقبية تيزابان الفارغة. لقد اندمجوا في ثقافة Culhuacan: لقد أخذوا وتزوجوا نساء Culhuacan ، حتى تتمكن هؤلاء النساء من تعليم أطفالهن. في عام 1323 ، طلبوا من الحاكم الجديد لـ Culhuacan ، Achicometl ، ابنته ، لجعلها إلهة Yaocihuatl. المكسيكي ضحى بها. شعر أهل كولواكان بالرعب وطردوا المكسيكا. أُجبروا على الفرار ، في عام 1325 ذهبوا إلى جزيرة صغيرة في وسط البحيرة حيث بدأوا في بناء مدينتهم & # 8220Mexico & # 8211 Tenochtitlan & # 8221 ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء جزيرة اصطناعية كبيرة. بعد فترة ، انتخبوا أول tlatoani ، Acamapichtli ، بعد العادات المستفادة من Culhuacan. استقرت مجموعة أخرى من المكسيك على الشاطئ الشمالي: ستصبح مدينة تلاتيلولكو. في الأصل ، كانت هذه مملكة مكسيكية مستقلة ، لكنها اندمجت في النهاية مع الجزيرة.
خلال هذه الفترة ، كانت الجزيرة تخضع لسلطة أزكابوتزالكو ، وكان على المكسيك أن تدفع جزية كبيرة للبقاء هناك.
في البداية ، استأجر المكسيكيون أنفسهم كمرتزقة في الحروب بين الناهوا ، مما أدى إلى كسر ميزان القوى بين دول المدن. في النهاية اكتسبوا ما يكفي من المجد لتلقي الزيجات الملكية. كان حكام المكسيك Acamapichtli و Huitzilihuitl و Chimalpopoca ، في عام 1372 "" 1427 ، تابعين لـ Tezozomoc ، أحد سادة Tepanec nahua.
عندما توفي Tezozomoc ، اغتال ابنه Maxtla Chimalpopoca ، الذي تحالف عمه Itzcoatl مع الحاكم السابق لـ Texcoco ، Nezahualcoyotl ، وحاصر Maxtla & # 8217s عاصمة Azcapotzalco. استسلم ماكستلا بعد 100 يوم وذهب إلى المنفى. شكّل Tenochtitlan و Texcoco و Tlacopan & # 8220Triple Alliance & # 8221 التي جاءت للسيطرة على وادي المكسيك ، ثم وسعت قوتها إلى ما وراء ذلك. أصبحت Tenochtitlan تدريجيًا القوة المهيمنة في التحالف.
Itzcoatl & # 8217s ابن شقيق Motecuhzoma الأول ورث العرش في 1449 ووسع المملكة. ابنه Axayacatl (1469) المحيطة بمملكة Tlatelolco. كانت أخته متزوجة من تلاتيلولكو ، لكنه أعلن أنها تعرضت لسوء المعاملة كذريعة للحرب. ذهب لغزو ماتلازينكا ومدن تولوكان وأوكويلان ومالينالكو. هُزم من قبل Tarascans في Tzintzuntzan (أول هزيمة عظيمة عانى منها الأزتيك على الإطلاق) ، لكنه استعاد السيطرة على منطقة Huasteca وسيطر على Mixtecs و Zapotecs.
في عام 1481 ، حكم ابن Axayacatl & # 8217s Tizoc لفترة وجيزة ، لكنه كان يعتبر ضعيفًا ، لذلك تم استبداله (ربما عن طريق الاغتيال بالتسمم) بشقيقه الأصغر Ahuitzol الذي أعاد تنظيم الجيش. كانت الإمبراطورية في أكبر حالاتها خلال فترة حكمه. كان خليفته موتيكوهزوما إكسوكويوتزين (المعروف باسم موكتيزوما الثاني) ، الذي كان التلاتواني عندما وصل الإسبان في عام 1519.

الإمبراطورية
إن إمبراطورية الأزتك ليست مشابهة تمامًا لإمبراطوريات التاريخ الأوروبي. مثل معظم الإمبراطوريات الأوروبية ، كانت متنوعة عرقيًا للغاية ، ولكن على عكس معظم الإمبراطوريات الأوروبية ، كانت نظامًا تكريمًا أكثر من نظام حكم واحد. أرنولد توينبي في الحرب والحضارة يشبهها بالإمبراطورية الآشورية في هذا الصدد.
على الرغم من أن المدن تحت حكم الأزتك يبدو أنها دفعت جزية كبيرة ، إلا أن الحفريات في المقاطعات التي يحكمها الأزتك تظهر زيادة مطردة في رفاهية عامة الناس بعد احتلالهم. ربما كان هذا بسبب زيادة التجارة ، بفضل تحسين الطرق والاتصالات ، وتم استخراج الجزية من قاعدة عريضة. يبدو أن الطبقات العليا فقط هي التي عانت اقتصاديًا ، وفقط في البداية. يبدو أنه كانت هناك تجارة حتى في الأشياء التي يمكن إنتاجها محليًا: ربما كان حب الحداثة عاملاً. بل كانت هناك تجارة مع مدن تعتبر أعداء. كان Purepechas ، الشعب الوحيد الذي هزم الأزتيك ، المصدر الرئيسي للفؤوس النحاسية. كانت المساهمة الرئيسية لحكم الأزتك هي نظام الاتصالات بين المدن المحتلة. في أمريكا الوسطى ، لم يكن لديهم حيوانات للنقل ، ولا مركبات ذات عجلات ، لذلك تم تصميم الطرق للتنقل سيرًا على الأقدام. عادةً ما كانت هذه الطرق جزءًا من التكريم ، وكان للمسافرين أماكن للراحة والأكل وحتى المراحيض على فترات منتظمة ، كل 10 أو 15 كم. كانوا يراقبون باستمرار ، حتى النساء يمكن أن يسافرن بمفردهن. أيضًا ، كان السعاة (Paynani) يسافرون باستمرار على طول هذه الطرق ، مما يجعل الأزتيك على اطلاع بالأحداث.
أنتجت إمبراطورية الأزتك أكبر انفجار ديموغرافي في أمريكا الوسطى: نما عدد السكان من 10 ملايين إلى 15 مليونًا.
غالبًا ما كان يُطلق على أهم مسؤول في حكومة تينوختيتلان اسم إمبراطور الأزتك. عنوان Nahuatl ، Huey Tlatoani (جمع huey tlatoque) ، يترجم تقريبًا كـ & # 8220Great Speaker & # 8221 the tlatoque (& # 8220speakers & # 8221) من الطبقة العليا. تولى هذا المكتب تدريجياً المزيد من السلطة مع صعود تينوختيتلان. بحلول زمن Auitzotl & # 8220Emperor & # 8221 هو تشبيه مناسب ، على الرغم من أنه كما في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، لم يكن العنوان وراثيًا.
تم تشكيل معظم إمبراطورية الأزتك من قبل رجل واحد ، Tlacaelel (Nahuatl لـ & # 8220 manly heart & # 8221) ، الذي عاش من 1397 إلى 1487. على الرغم من أنه عرض عليه فرصة أن يكون tlatoani ، إلا أنه فضل البقاء خلف العرش. ابن شقيق Tlatoani Itzcoatl ، وشقيق Chimalpopoca و Motecuhzoma Ilhuicamina ، كان لقبه & # 8220Cihuacoatl & # 8221 (تكريمًا للإلهة ، يعادل تقريبًا & # 8220counselor & # 8221) ، ولكن كما ورد في RamÃrez Codex، & # 8220 أمرت ، وبمجرد الانتهاء & # 8221. أعطى حكومة الأزتك هيكلًا جديدًا ، وأمر بحرق معظم كتب الأزتك (شرحه أنها كانت مليئة بالأكاذيب) وأعاد كتابة تاريخهم. بالإضافة إلى ذلك ، قام Tlacaelel بإصلاح دين الأزتك ، من خلال وضع إله القبيلة Huitzilopochtli في نفس مستوى آلهة Nahua القديمة Tlaloc و Tezcatlipoca و Quetzalcoatl. وهكذا خلق تلاكيلل وعيًا مشتركًا بالتاريخ عند الأزتيك. كما أنشأ مؤسسة الحرب الشعائرية (الحروب المنمقة) كوسيلة لتدريب المحاربين ، وخلق ضرورة التضحيات المستمرة للحفاظ على تحرك الشمس. يعتقد بعض الكتاب أن الطبقات العليا كانت على دراية بهذا التزوير ، والذي من شأنه أن يفسر الإجراءات اللاحقة لموكتيزوما عندما التقى بهرنون كورتيز (المعروف أيضًا باسم كورتيز). لكن في النهاية ساعدت هذه المؤسسة في التسبب في سقوط إمبراطورية الأزتك. نجا أهل تلاكسكالا من الفتح ، على حساب المشاركة في حروب الزهور. عندما علم كورتيس بذلك ، اقترب منهم وأصبحوا حلفاء له. قدمت Tlaxcaltecas الآلاف من الرجال لدعم بضع مئات من الإسبان. استندت استراتيجية الأزتك للحرب إلى أسر المحاربين الأسرى ، وليس العمل كمجموعة لقتل العدو في المعركة. بحلول الوقت الذي أدرك فيه الأزتك ما تعنيه الحرب من الناحية الأوروبية ، كان الأوان قد فات.

مجتمع الأزتك
هيكل الطبقة
تم تقسيم المجتمع تقليديا إلى فئتين اجتماعيتين: ماشولي (الناس) أو الفلاحين و البلي أو النبلاء. لم يكن النبل في الأصل وراثيًا ، على الرغم من أن أبناء الحبوب لديهم إمكانية الوصول إلى موارد وتعليم أفضل ، لذلك كان من الأسهل عليهم أن يصبحوا حبوب منع الحمل. في النهاية ، اتخذ هذا النظام الطبقي جوانب النظام الوراثي. كان لدى جيش الأزتك ما يعادل الخدمة العسكرية مع مجموعة من المحاربين المحترفين. أصبح الأزتك حبة دواء من خلال قدراته في الحرب. فقط أولئك الذين أخذوا أسرى يمكن أن يصبحوا محاربين متفرغين ، وفي النهاية تكريم وغنائم الحرب ستجعلهم أشباح. بمجرد أن يأسر محارب من الأزتك 4 أو 5 أسرى ، يُطلق عليه تيكويوا ويمكن أن يحصل على رتبة نسر أو فارس جاكوار ، ويُترجم أحيانًا كـ & # 8220captain & # 8221 ، وفي النهاية يمكن أن يصل إلى رتبة tlacateccatl أو tlachochcalli. ليتم انتخابه في منصب التلاتواني ، كان مطلوبًا من الشخص أن يكون قد أسر حوالي 17 أسيراً في الحرب. عندما بلغ أولاد الأزتك سن الرشد ، توقفوا عن قص شعرهم حتى أخذوا أسيرهم الأول أحيانًا اثنين أو ثلاثة من الشباب متحدين للحصول على أول أسير لهم ، ثم يُطلق عليهم اسم إياك. إذا لم يتمكنوا بعد وقت معين ، عادةً ثلاث معارك ، من الحصول على أسير ، فقد أصبحوا ماشوالي ، كان من العار أن تكون محاربًا بشعر طويل ، مما يشير إلى عدم وجود أسرى يفضل المرء أن يكون ماشيولي.
أدت وفرة الجزية إلى ظهور وصعود طبقة ثالثة لم تكن جزءًا من مجتمع الأزتك التقليدي: pochtecas أو التجار.لم تكن أنشطتهم تجارية فحسب ، بل كانت أيضًا قوة فعالة في جمع المعلومات الاستخبارية. لقد احتقرهم المحاربون ، الذين أرسلوا إليهم غنائم الحرب مقابل البطانيات والريش والعبيد وغيرها من الهدايا.
في الأيام الأخيرة للإمبراطورية ، تغير مفهوم ماشيهوالي أيضًا. يقدّر إدواردو نوجويرا (حوليات الأنثروبولوجيا ، UNAM ، المجلد الحادي عشر ، 1974 ، ص 56) أن 20٪ فقط من السكان كانوا مخصصين للزراعة وإنتاج الغذاء. كان نظام تشينامبا لإنتاج الغذاء فعالاً للغاية حيث يمكنه توفير الغذاء لنحو 190 ألف شخص. أيضا ، تم الحصول على كمية كبيرة من المواد الغذائية عن طريق التجارة والإشادة. لم يكن الأزتك محاربين قهرًا فحسب ، بل كانوا أيضًا حرفيين مهرة وتجارًا شرسين. في النهاية ، تم تكريس معظم الماشيوال للفنون والحرف اليدوية وكانت أعمالهم مصدرًا مهمًا للدخل للمدينة (Sanders، William T.، Settlement Patterns in Central Mexico. Handbook of Middle American Indians، 1971، vol. 3، p 3-44).
تظهر الحفريات في بعض المدن تحت حكم الأزتك أنه تم إنتاج عدد كبير من العناصر الفاخرة في تينوختيتلان. هناك حاجة إلى مزيد من الحفريات لإظهار ما إذا كان هذا صحيحًا في مقاطعات الأزتك الأخرى ، ولكن إذا كانت التجارة مهمة كما تبدو ، فقد يفسر هذا صعود Pochteca كطبقة قوية

*** صورة 2 ***
العبيد أو التلاكوتين (يختلفون عن أسرى الحرب) يشكلون أيضًا فئة مهمة. كانت هذه العبودية مختلفة تمامًا عما كان الأوروبيون في نفس الفترة يؤسسونه في مستعمراتهم ، على الرغم من أنها كانت تشترك كثيرًا مع عبيد العصور القديمة الكلاسيكية. (يشك ساهاغون في مدى ملاءمة مصطلح & # 8220slavery & # 8221 لمؤسسة الأزتك هذه.) أولاً ، العبودية كانت شخصية وليست وراثية: العبيد وأطفال # 8217 كانوا أحرارًا. يمكن أن يمتلك العبد ممتلكات بل ويمتلك عبيدًا آخرين. يمكن للعبيد شراء حريتهم ، ويمكن إطلاق سراح العبيد إذا كانوا قادرين على إثبات تعرضهم لسوء المعاملة أو إذا كان لديهم أطفال أو تزوجوا من أسيادهم.
عادة ، عند وفاة السيد ، يتم تحرير العبيد الذين أدوا خدمات رائعة. تم نقل بقية العبيد كجزء من الميراث.
طريقة أخرى رائعة إلى حد ما لاستعادة العبد الحرية وصفها مانويل أوروزكو إي بيرا في La civilización azteca (1860): إذا ، في tianquiztli (السوق ، نجت الكلمة في اللغة الإسبانية الحديثة باسم & # 8220tianguis & # 8221) ، يمكن أن يهرب العبد من يقظة سيده ، أو يركض خارج جدران السوق ويدوس على قطعة من الفضلات البشرية ، ويمكنه بعد ذلك عرض قضيته على القضاة ، الذين سيطلقون سراحه. سيتم بعد ذلك غسله وتزويده بملابس جديدة (حتى لا يرتدي ملابس السيد) ، ويعلن إطلاق سراحه. لأنه ، في تناقض صارخ مع المستعمرات الأوروبية ، يمكن إعلان الشخص عبدًا إذا حاول منع هروب عبد (ما لم يكن هذا الشخص قريبًا للسيد) ، فلن يساعد الآخرون السيد عادةً في منع هروب العبد و # 8217s.

أفاد Orozco y Berra أيضًا أن السيد لا يمكنه بيع عبد بدون موافقة العبد & # 8217s ، ما لم يتم تصنيف العبد على أنه غير قابل للإصلاح من قبل سلطة. (يمكن تحديد عدم القابلية للإصلاح على أساس الكسل المتكرر ، أو محاولات الهروب ، أو سوء السلوك العام.) تم جعل العبيد الفاسدين يرتدون طوقًا خشبيًا مثبتًا بحلقات في الخلف. لم يكن الطوق مجرد رمز للسلوك السيئ: لقد صُمم ليصعب الهروب وسط حشد من الناس أو في مساحات ضيقة.
عند شراء العبد ذو الياقات البيضاء ، تم إبلاغ المرء بعدد المرات التي تم فيها بيع هذا العبد. يمكن بيع العبد الذي تم بيعه أربع مرات على أنه غير قابل للإصلاح ليتم التضحية بهؤلاء العبيد مقابل علاوة في السعر.
ومع ذلك ، إذا تمكن العبد ذو الأطواق من تقديم نفسه أو نفسها في القصر الملكي أو في المعبد ، فسوف يستعيد حريته.
يمكن أن يصبح الأزتك عبداً كعقاب. وبدلاً من ذلك ، يمكن أن يُمنح القاتل المحكوم عليه بالإعدام ، بناءً على طلب زوجة ضحيته ، كعبدة. يمكن للأب بيع ابنه كعبيد إذا أعلنت السلطة أن الابن غير صالح للإصلاح. يمكن أيضًا بيع أولئك الذين لم يدفعوا ديونهم كعبيد.
يمكن للناس بيع أنفسهم كعبيد. يمكن أن يظلوا أحرارًا لفترة كافية للاستمتاع بثمن حريتهم ، حوالي عشرين بطانية ، عادة ما تكون كافية لمدة عام بعد ذلك الوقت ، ذهبوا إلى سيدهم الجديد. عادة ما كان هذا هو مصير المقامرين والأهويني القدامى (المحظيات أو البغايا).
ذكرت MotolinÃa أن بعض الأسرى ، ضحايا التضحية في المستقبل ، عوملوا كعبيد مع جميع حقوق عبد الأزتك حتى وقت تضحياتهم ، لكن ليس من الواضح كيف تم منعهم من الهروب.

الترفيهية
على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يشرب العصير ، وهو مشروب مخمر يحتوي على نسبة كحولية تعادل الجعة ، إلا أن شرب الخمر قبل سن الستين كان ممنوعًا تحت طائلة عقوبة الإعدام.
كما هو الحال في المكسيك الحديثة ، كان لدى الأزتيك شغف قوي تجاه لعبة الكرة ، ولكن هذا في حالتهم كان tlachtli ، البديل الأزتك للعبة العلماء ، لعبة الكرة القديمة لأمريكا الوسطى. لعبت اللعبة بكرة من المطاط الصلب ، بحجم رأس الإنسان تقريبًا. كانت تسمى الكرة & # 8220olli & # 8221 ، ومن هنا اشتقت الكلمة الإسبانية للمطاط ، & # 8220hule & # 8221. كان للمدينة مبنيين خاصين لألعاب الكرة. يضرب اللاعبون الكرة بالوركين. كان عليهم تمرير الكرة من خلال حلقة حجرية. اللاعب المحظوظ القادر على فعل ذلك كان له الحق في أن يأخذ بطانيات الجمهور ، فكان فوزه متبوعًا بالركض العام للجمهور بالصراخ والضحك. اعتاد الناس على الرهان على نتائج اللعبة. يمكن للفقراء أن يراهنوا على طعامهم ، ويمكن أن تراهن حبوب منع الحمل على ثرواتهم ، ويمكن أن يراهن tecutlis (اللوردات) على محظياتهم أو حتى مدنهم ، وأولئك الذين ليس لديهم شيء يمكن أن يراهنوا على حريتهم ويخاطرون بأن يصبحوا عبيدًا.

تينوختيتلان
غطت Tenochtitlan مساحة 8 كيلومترات مربعة. لا يوجد اتفاق على تقدير عدد سكان المدينة. تفضل معظم السلطات المحافظة من 60.000 إلى 130.000 نسمة ، وهي لا تزال أكبر من معظم المدن الأوروبية في ذلك الوقت ، ولا تتفوق عليها سوى القسطنطينية بحوالي 200.000 نسمة ، وباريس بحوالي 285.000 ، والبندقية بحوالي 130.000. [1]. قدر إدواردو نوجويرا 50000 منزل و 300000 نسمة. يعطي Soustelle تقديرًا لـ 700000 شخص ، إذا تم تضمين سكان Tlatelolco والمدن الصغيرة والجزر الصغيرة حول Tenochtitlan. كانت تلاتيلولكو في الأصل مدينة مستقلة ، لكنها أصبحت إحدى ضواحي تينوختيتلان.
تم تقسيم المدينة إلى أربع مناطق أو كامبان ، تم تقسيم كل كامبان إلى 20 منطقة (كالبوليس) ، وتم عبور كل كالبولي بالشوارع أو تلاكسيلكالي. كانت هناك ثلاثة شوارع رئيسية عبرت المدينة وامتدت إلى أرض ثابتة أفاد برنال دواز ديل كاستيلو أنها كانت واسعة بما يكفي لعشرة خيول. تم تقسيم الكالبوليس بواسطة القنوات المستخدمة للنقل ، مع الجسور الخشبية التي أزيلت في الليل. أثناء محاولتهم عبور هذه القنوات فقد الإسبان معظم الذهب الذي حصلوا عليه من Moctezuma.
كان لكل كالبولي بعض التخصص في الفنون والحرف. عندما قدم كل كالبولي بعض الاحتفال ، حاولوا التفوق على الكالبوليس الآخر. حتى اليوم ، في الجزء الجنوبي من مكسيكو سيتي ، تسمى المنظمات المجتمعية المسؤولة عن احتفالات الكنيسة & # 8220calpullis & # 8221.
كان لكل كالبولي tianquiztli (سوق) خاص به ، ولكن كان هناك أيضًا سوق رئيسي في Tlatelolco. قدرت كورتش أنها كانت ضعف حجم مدينة إشبيلية بحوالي 60.000 شخص ، يتداولون يوميًا ، وتعطينا Sahagún أكثر من 20.000 يوميًا و 40.000 في أيام العيد. لم يكن لدى الأزتك عملات معدنية ، لذلك كانت معظم التجارة تتم في البضائع ، لكن الكاكاو كان موضع تقدير كبير ، فقد تم استخدامه كمكافئ للعملات المعدنية. لم يكن للذهب قيمة جوهرية: فقد كان يعتبر مادة خام للحرف اليدوية. كانت المجوهرات الذهبية ذات قيمة ، لكن الذهب الخام كان قليلًا. بالنسبة للأزتيك ، كان تدمير الأشياء للحصول على قطع قليلة من الذهب أمرًا غير مفهوم.
كانت هناك أيضًا tianquiztli المتخصصة في المدن الصغيرة حول Tenochtitlan. في Chollolan ، كانت هناك جواهر وأحجار جميلة وريش ، في Texcoco كانت هناك ملابس ، في Aculma كان سوق الكلاب. كان لدى الأزتيك ثلاثة سلالات خاصة من الكلاب بدون شعر ، والتي يعيش منها واحد فقط. كانوا tepezcuintli و itzcuitepotzontli و xoloizcuintli. كانت هذه الكلاب التي لا أصل لها مخصصة للأكل وكانت تقدم أيضًا للتضحية. كان لدى الأزتيك أيضًا كلابًا طبيعية للشركة.
في وسط المدينة كانت المباني العامة والمعابد والمدارس. داخل ساحة محاطة بأسوار ، على بعد 300 متر من أحد الجوانب ، كان المركز الاحتفالي ، وكان هناك حوالي 45 مبنى عام ، والمعبد الرئيسي ، ومعبد كويتزالكواتل ، ولعبة الكرة ، وتزومبانتلي أو رف الجماجم ، ومعبد الشمس ، ومعبد الشمس. منصات للتضحية المصيرية ، وبعض المعابد الصغيرة. في الخارج كان قصر Moctezuma ، مع 100 غرفة ، كل واحدة بها حمام خاص بها ، للوردات وسفراء الحلفاء والشعب المحتل. بالقرب من ، كان أيضا cuicalli أو بيت الأغاني ، و calecacac. كان للمدينة تناسق كبير. كان لا بد من الموافقة على جميع الإنشاءات من قبل الهدوء ، الموظف المسؤول عن تخطيط المدينة. لا أحد يستطيع غزو الشوارع والقنوات.
كان لقصر Moctezuma أيضًا منزلين أو حدائق حيوان ، أحدهما للطيور الجارحة والآخر للطيور والزواحف والثدييات الأخرى. تم تكريس حوالي ثلاثمائة شخص لرعاية الحيوانات. كان هناك أيضًا حديقة نباتية وحوض أسماك. كان الحوض يحتوي على عشرة أحواض من المياه المالحة وعشرة أحواض من المياه الصافية تحتوي على أسماك وطيور مائية. توجد أماكن مثل هذه أيضًا في Texcoco و Chapultepec و Huastepec (تسمى الآن Oaxtepec) و Tezcutzingo.
اندهش برنال عندما وجد مراحيض في منازل خاصة ومراحيض عامة في تيانكويزتلي والشوارع الرئيسية. مرت القوارب الصغيرة عبر المدينة لجمع القمامة ، وتم جمع الفضلات لبيعها كسماد. تم تكريس حوالي 1000 رجل لتنظيف شوارع المدينة و 8217.
للأغراض العامة ، وللتمكن من تحديد وتيرة الأعمال الرسمية ، كانت الأبواق تُسمع من قمم المعابد ست مرات في اليوم: عند شروق الشمس ، في وقت لاحق في الصباح ، في منتصف النهار ، مرة أخرى في منتصف بعد الظهر ، بعد غروب الشمس وفي منتصف الليل.
على الرغم من أن البحيرة كانت مالحة ، إلا أن السدود التي بناها الأزتيك أبقت المدينة محاطة بمياه صافية من الأنهار التي تغذي البحيرة. زودت قناتان مزدوجتان المدينة بالمياه العذبة التي كانت مخصصة أساسًا للتنظيف والغسيل. للشرب ، يفضل الماء من الينابيع الجبلية. أحب معظم السكان الاستحمام مرتين في اليوم ، ورد أن Moctezuma يستحم بأربعة حمامات في اليوم. كصابون ، استخدموا جذر نبات يسمى copalxocotl (saponaria americana) لتنظيف ملابسهم واستخدموا جذر metl. أيضًا ، تمتعت الطبقات العليا والنساء الحوامل بتمازكالي ، الذي كان مشابهًا لحمام الساونا ولا يزال يستخدم في جنوب المكسيك ، وكان هذا أيضًا شائعًا في ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى.
يذكر ساهاغون أن المدينة كان بها متسولون (فقط المعوقون يسمح لهم بالتسول) ولصوص وبغايا. في الليل ، في الأزقة المظلمة ، يمكن للمرء أن يجد سيدات يرتدين ملابس ضيقة بمكياج ثقيل (قاموا أيضًا بطلاء أسنانهم) ، ويمضغون tzicli (شيكل ، العلكة الأصلية) بشكل صاخب لجذب العملاء. يبدو أنه كان هناك نوع آخر من النساء ، أهويانيات ، اللاتي أقمن علاقات جنسية مع محاربين. تفاجأ الإسبان لأنهم لم يدفعوا مقابل عملهم ، لذلك ربما كانت لديهم وسائل أخرى للدعم.

تعليم

تمثيل تعليم الأزتك

حتى سن الرابعة عشرة ، كان تعليم الأطفال في أيدي والديهم. كانت هناك مجموعة من الأقوال ، تسمى huehuetlatolli (& # 8220 أقوال القديم & # 8221) ، والتي تمثل المثل العليا للأزتيك & # 8217. واشتملت على خطب وأقوال في كل مناسبة ، كلمات لتحية ولادة الأبناء ، ولتوديع الموت. حذر الآباء بناتهم على أن يكونوا نظيفات للغاية ، ولكن لا يستخدمن المكياج ، لأنهن سيبدون مثل أهوياني. حذرت الأمهات بناتهن من إعالة أزواجهن ، حتى لو تبين أنهن فلاحات متواضعات. تم تحذير الأولاد بأن يكونوا متواضعين ومطيعين ومجتهدين.
ذهب الأطفال الذكور إلى المدرسة في سن 15 عامًا. كان هناك نوعان من المؤسسات التعليمية. قام telpochcalli بتدريس التاريخ والدين وفنون القتال العسكرية والتجارة أو الحرف (مثل الزراعة أو الحرف اليدوية). ركز الهدوء ، الذي حضره في الغالب أبناء حبوب منع الحمل ، على إخراج القادة (التلاتوك) والكهنة والعلماء / المعلمين (تلاتيميني) ورسامي المخطوطات (تلاكويلوس). درسوا الطقوس ، ومحو الأمية ، والتقويم ، والأغاني (الشعر) ، وفنون القتال العسكرية كما في telpochcalli.
طرح معلمو الأزتك نظامًا تعليميًا متقشفًا "الحمامات الباردة في الصباح ، والعمل الجاد ، والعقاب البدني ، والنزيف بالأشواك ، واختبارات التحمل" "بهدف تكوين شعب رزين.
هناك معلومات متناقضة حول ما إذا كان عقار كاليكاك محجوزًا لأبناء وبنات حبوب منع الحمل التي قالت بعض الروايات إن بإمكانهم اختيار مكان الدراسة. من المحتمل أن عامة الناس فضلوا tepochcalli ، لأن المحارب يمكن أن يتقدم بسهولة أكبر من خلال قدراته العسكرية ليصبح كاهنًا أو أن tlacuilo لم يكن وسيلة للنهوض بسرعة من محطة منخفضة.
تم تعليم الفتيات الحرف المنزلية وتربية الأطفال. لم يتعلموا القراءة أو الكتابة.
كانت هناك أيضًا فرصتان أخريان للقلة من أصحاب المواهب. تم اختيار البعض لبيت الغناء والرقص ، والبعض الآخر اختير للعب الكرة. كلا المهنتين كان لهما مكانة عالية.

حمية
أنشأ الأزتك جزرًا اصطناعية أو تشينامبا على بحيرة تيكسكوكو ، حيث قاموا بزراعة المحاصيل. تشمل الأطعمة الأساسية في الأزتك الذرة والفاصوليا والاسكواش. كانت Chinampas نظامًا فعالًا للغاية ويمكن أن توفر ما يصل إلى سبعة محاصيل سنويًا ، على أساس غلة chinampa الحالية ، وتشير التقديرات إلى أن هكتارًا واحدًا من تشينامبا سيطعم 20 فردًا ، مع حوالي 9000 هكتار من تشينامبا ، وكان هناك طعام لـ 180.000 الشعوب.
لقد قيل الكثير عن نقص البروتينات في نظام الأزتك الغذائي ، لدعم الحجج حول وجود أكل لحوم البشر (M. Harner، Am. Ethnol.4، 117 (1977)) ، ولكن هناك القليل من الأدلة التي تدعم ذلك: مزيج من الذرة والفاصوليا يوفر الحصة الكاملة من الأحماض الأمينية الأساسية ، لذلك ليست هناك حاجة للبروتينات الحيوانية. كان لدى الأزتك تنوع كبير في سلالات الذرة ، مع مجموعة واسعة من محتوى الأحماض الأمينية أيضًا ، قاموا بزراعة قطيفة لبذورها ، التي تحتوي على نسبة عالية من البروتين. الأهم من ذلك هو أن لديهم مجموعة متنوعة من الأطعمة. لقد حصدوا الأوسيلز ، وهو روبيان صغير وفير من بحيرة تيكسكوكو ، وكذلك طحالب سبيرولينا ، والتي تم تحويلها إلى نوع من الكعك الذي كان غنيًا بالفلافونويد ، وأكلوا الحشرات ، مثل الصراصير (تشابولين) ، والديدان ، والنمل ، واليرقات ، الخ. تحتوي الحشرات على نسبة بروتين أعلى من اللحوم ، وحتى الآن تعتبر من الأطعمة الشهية في بعض أجزاء المكسيك. لدى الأزتك أيضًا حيوانات أليفة ، مثل الديك الرومي وبعض سلالات الكلاب ، التي توفر اللحوم ، على الرغم من أن هذا عادةً ما يكون مخصصًا للمناسبات الخاصة. كان الصيد أيضًا مصدرًا آخر للحوم و # 8211 الغزلان والخنازير البرية والبط وما إلى ذلك.
أظهرت دراسة أجراها Montellano (Medicina، nutrición y salud aztecas، 1997) متوسط ​​عمر 37 (+/- 3) سنة لسكان أمريكا الوسطى.
كما استخدم الأزتك على نطاق واسع نبات Maguey ، حيث حصلوا على الطعام والسكر (aguamiel) والشراب (Pulque) وألياف الحبال والملابس. اقتصر استخدام القطن والمجوهرات على النخبة. تم استخدام حبوب الكاكاو كأموال. كانت المدن المقهورة تدفع جزية سنوية على شكل سلع فاخرة مثل الريش والبدلات المزخرفة.
بعد الفتح الإسباني ، تم حظر بعض الأطعمة ، مثل القطيفة ، وكان هناك تنوع أقل في الطعام. أدى ذلك إلى سوء تغذية مزمن في عموم السكان.

تضحيات

تضحية الأزتك
بالنسبة للأوروبيين المسيحيين ، الذين وضعوا جانباً تضحياتهم القبلية التقليدية ، كانت التضحية البشرية هي السمة الأكثر لفتاً للانتباه في حضارة الأزتك. كانت ضرورة التضحية منتشرة في هذا الوقت في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية (خلال إمبراطورية الإنكا) ، لكن الأزتيك مارسوها على نطاق واسع بشكل خاص ، وضحوا بالضحايا من البشر في كل من احتفالاتهم الثمانية عشر.
لكن لم تتضمن كل التضحيات تضحية بشرية. قدمت معظم ثقافات أمريكا الوسطى نوعًا من القرابين للآلهة وكانت التضحية بالحيوانات شائعة ، وهي ممارسة قام الأزتيك بتربية كلاب خاصة من أجلها. كما تم التضحية بالأشياء ، وتم كسرها وتقديمها لآلهتهم. تتطلب عبادة Quetzalcoatl التضحية بالفراشات والطيور الطنانة. كانت التضحية بالنفس شائعة جدًا لدى الناس الذين يقدمون أشواك ماغوي ملوثة بدمائهم. احتل الدم مكانة مركزية في ثقافات أمريكا الوسطى في إحدى أساطير الخلق ، وكان Quetzalcoatl يقدم الدم المستخرج من جرح في قضيبه لإعطاء الحياة للبشرية ، وهناك العديد من الأساطير الأخرى ، حيث تقدم آلهة Nahua دمائهم لمساعدة البشرية. في أسطورة الشمس الصافية ، تضحي جميع الآلهة بأنفسهم حتى تتمكن البشرية من العيش.
كل هذا أعد الناس إلى الذبيحة العظمى: التضحية البشرية. في الإجراء المعتاد للتضحية ، يتم رسم الضحية بالطباشير الأزرق (لون التضحية) ويؤخذ إلى قمة الهرم الأكبر. ثم يتم وضع الضحية على لوح حجري ، ويتم فتح بطنه بسكين احتفالية (لا يمكن لسكين سبج أن تقطع من خلال القفص الصدري) ويخرج قلبه ويرفع إلى الشمس. يوضع القلب في إناء يحمله تمثال ، ويُلقى بالجسد على الدرج ، حيث يتم جره بعيدًا. كان من المفترض أن تكون التضحية طوعية ، ولكن إذا لم يكن الإيمان كافياً ، فيمكن استخدام المخدرات. بعد ذلك ، سيتم التخلص من أجزاء الجسم بطرق مختلفة: تم استخدام الأحشاء لإطعام الحيوانات في حديقة الحيوان ، وتنظيف الرأس ووضعه معروضًا في tzompantli ، ويتم حرق الجثث المتبقية أو تقطيعها إلى أجزاء صغيرة جدًا قطع وعرضت كهدية لأشخاص مهمين. تشير الأدلة الحديثة أيضًا إلى إزالة العضلات والجلد (Josà © Luis Salinas Uribe ، INAH ، 2005) (انظر أكل لحوم البشر).
توجد أنواع أخرى من الأضاحي البشرية ، بعضها ينطوي على التعذيب. في هذه الحالات ، يمكن أن يتم إطلاق النار على الضحية بالسهام أو حرقها أو غرقها. من أجل بناء المعبد الرئيسي ، أفاد الأزتيك أنهم ضحوا بحوالي 84400 سجين في أربعة أيام. ليس من الواضح كيف يمكن لمدينة يبلغ عدد سكانها 120 ألف شخص أن تستقبل العديد من السجناء وتستوعبهم وتتخلص منهم ، خاصة وأنهم أفادوا بأن أهويتزوتل قد ضحى بهم شخصيًا.هذا يترجم إلى حوالي 17 ذبيحة في الدقيقة على مدار أربعة أيام. يعتقد بعض العلماء أنه من المحتمل أكثر أنه تم تقديم 3000 تضحيات فقط وأن عدد القتلى قد تضخم بشكل كبير بسبب الدعاية الحربية.
شخصية أخرى مستخدمة هي من برنال دواز ديل كاستيلو ، الجندي الإسباني الذي كتب روايته عن الغزو بعد 50 عامًا من وقوعه. في وصف tzompantli ، مجموعة من جماجم الضحايا في المعبد الرئيسي ، أفاد أنه أحصى حوالي 100000 جمجمة. ومع ذلك ، لاستيعاب هذا العدد الكبير من الجماجم ، كان من المفترض أن يبلغ طول Tzompantli عدة كيلومترات ، بدلاً من 30 مترًا المبلغ عنها. تمثل عمليات إعادة البناء الحديثة حوالي 600 إلى 1200 جمجمة. وبالمثل ، ادعى دواز أن هناك 60 ألف جمجمة في تسومبانتلي في تلاتيلولكو ، والتي كانت لا تقل أهمية عن تلك الموجودة في تينوختيتلان. وفقا لوليام أرينز في أسطورة أكل الإنسان: الأنثروبولوجيا والأنثروبوفاجي (1979 ، ISBN 0195027930) ، وجدت الحفريات التي قام بها علماء الآثار 300 جمجمة.
ذكر برناردينو دي ساهاغون وخوان باوتيستا دي بومار وموتوليني أن الأزتيك أقاموا 18 احتفالًا كل عام. يذكر كل من MotolinÃa و Pomar بوضوح أنه في تلك الاحتفالات فقط تم تقديم التضحيات. كان كل إله يتطلب نوعًا مختلفًا من الضحية ، وغُرقت الشابات من أجل Xilonen ، وتم التضحية بالأطفال الذكور المرضى إلى Tlaloc (Juan Carlos Román: 2004 Museo del Templo Mayor) ، والسجناء الناطقين إلى Huitzilopochtli ، و Aztec (أو ببساطة nahua) حسب بعض الروايات) تطوع لـ Tezcatlipoca.
لم يتم تقديم كل هذه التضحيات في المعبد الرئيسي ، فقد تم إجراء عدد قليل منها في & # 8220Cerro del Peà ± ón & # 8221 ، جزيرة بحيرة تيكسكوكو. وفقًا لمصدر الأزتك ، في شهر Tlacaxipehualiztli ، كان 34 أسيرًا يضحون في تضحية المصارع ، إلى Xipe Totec. سيتم تخصيص شخصية أكبر لـ Huitzilopochtli في شهر Panquetzaliztli. هذا يمكن أن يضع رقمًا منخفضًا يصل إلى 300 إلى 600 ضحية سنويًا ، لكن مارفن هاريس يضربه بمقدار 20 ، بافتراض أن نفس التضحيات قد تم تقديمها في كل قسم من أقسام المدينة أو كالبوليس. هناك اتفاق ضئيل على الرقم الفعلي.
شن الأزتك & # 8220 حروب زهرة & # 8221 للقبض على السجناء مقابل تضحيات أطلقوا عليها اسم nextlaualli ، & # 8220debt دفع للآلهة & # 8221 حتى تتمكن الشمس من البقاء على قيد الحياة كل دورة من 52 عامًا.
من غير المعروف ما إذا كان الأزتيك قد شاركوا في التضحية البشرية قبل أن يصلوا إلى وادي Anahuac واكتسبوا واستوعبوا ثقافات أخرى. تم تكريس أول تضحية بشرية تم الإبلاغ عنها من قبل إلى Xipe Totec وهو إله من شمال أمريكا الوسطى. ذكرت سجلات Aztec أن التضحية البشرية بدأت كمؤسسة في العام & # 8220five Knives & # 8221 أو 1484 تحت Tizoc. تحت توجيه Tlacaelel & # 8217s ، أصبحت التضحية البشرية جزءًا مهمًا من ثقافة الأزتك ، ليس فقط لأسباب دينية ، ولكن أيضًا لأسباب سياسية.
وفقًا لتعليقات Laurette SÃ © journal ، فإن التضحية البشرية ستضع أيضًا ضغطًا في ثقافة الأزتك. لقد أعجبوا بثقافة تولتك ، وادعوا أنهم من أتباع Quetzalcoatl ، لكن عبادة Quetzalcoatl تحظر التضحية البشرية ، وكما يشير سيجورن ، كانت هناك عقوبات قاسية لأولئك الذين يجرؤون على الصراخ أو الإغماء أثناء التضحية البشرية.
عندما وصل Cortà © s إلى Tenochtitlan ، نهى عن التضحية البشرية ، لذلك لم يشهد الإسبان تضحيات بشرية في المدينة.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه لا توجد تمثيلات ما قبل الكورتيزيين للتضحية البشرية ، من أصل الأزتك "" كل ما هو معروف تم تصويره بعد عدة سنوات من الفتح ، على الرغم من تدمير مخطوطات الأزتك يمكن أن يفسر ذلك. أيضًا ، من بين الشاهدين المحتملين الذين كتبوا عن التضحية البشرية ، كورتيس وبرنال ، كتب كورتيز عن هذا الموضوع: & # 8220 يمكن أن أكون مخطئًا في هذه العلاقة ، حيث لم يتم رؤية الكثير من هذا ، باستثناء معلومات من السكان الأصليين & # 8221 (رسالة إلى تشارلز الخامس ، 10 يوليو 1519).
هناك فجوة كبيرة بين ما كتب حول هذا الموضوع وما هو معروف حقًا.

أكل لحوم البشر
في حين أن هناك اتفاقًا عالميًا على أن الأزتك مارسوا التضحية البشرية ، إلا أن هناك نقصًا في إجماع العلماء حول ما إذا كانوا يمارسون أيضًا أكل لحوم البشر ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإلى أي مدى. من ناحية أخرى ، اقترح عالم الأنثروبولوجيا المادي مارفن هاريس ، الذي كتب عن أكل لحوم البشر في كتابنا من نوعنا وأكلي لحوم البشر والملوك ، أن لحم الضحايا كان جزءًا من نظام غذائي أرستقراطي كمكافأة ، لأن نظام الأزتك الغذائي كان يفتقر إلى البروتينات. ووفقًا له ، فإن اقتصاد الأزتك لم يكن قادرًا على دعم إطعامهم كعبيد ، لذلك كانت طوابير السجناء & # 8220 مارشينج اللحوم & # 8221. من ناحية أخرى ، يشك ويليام أرينز فيما إذا كان هناك أي أكل لحوم لحوم البشر على الإطلاق.
في حين يعتقد معظم المؤرخين في أمريكا الوسطى أن هناك طقوس أكل لحوم البشر مرتبطة بالتضحيات البشرية ، إلا أنهم لا يدعمون أطروحة هاريس التي تقول إن لحم الإنسان كان جزءًا مهمًا من نظام الأزتك الغذائي.
هناك القليل من الوثائق عن أكل لحوم البشر في الأزتك. لا توجد سوى خمس روايات عن أكل لحوم البشر منذ تاريخ الفتح ، ولا يشير أي منها بشكل خاص إلى انتشار طقوس أكل لحوم البشر ، وواحد فقط "مخطوطة راموريز" (بشكل ملتبس) يربط أكل لحوم البشر بالتضحية الطقسية. الروايات الأربعة المحددة لأكل لحوم البشر هي:
كتب كورتيز في إحدى رسائله أن جنوده أسروا أحد الأزتيك الذي كان لديه طفل مشوي جاهز لتناول الإفطار.
 · جومارا ، ذكر أنه خلال حصار تينوكتيتلان ، طلب الإسبان من الأزتك الاستسلام لأنهم لم يكن لديهم طعام. أجاب الأزتيك ، وطلبوا من الإسبان محاولة الهجوم ، حتى يمكن أخذهم كسجناء ، ثم تقديمهم مع صلصة & # 8220molli & # 8221.
· في كتب برناردينو دي ساهاغون ، هناك رسم توضيحي لأزتيك يتم طهيه من قبل قبيلة مجهولة. تم الإبلاغ عن هذا باعتباره أحد المخاطر التي يواجهها تجار الأزتك.
· مخطوطة RamÃrez ، التي كتبها الأزتك بعد الفتح باستخدام الأبجدية اللاتينية ، تفيد بأنه بعد التضحيات ، تم إعطاء اللحم من يدي الضحية كهدية للمحارب الذي قام بالأسر. وفقًا للمخطوطة ، كان من المفترض أن يؤكل هذا ، ولكن في الواقع تم التخلص منه واستبداله بالديك الرومي.
 · في كتابه & # 8220Relación de Juan Bautista Pomar & # 8221 ، صرح Juan Bautista de Pomar أنه بعد التضحية ، تم تسليم جثة الضحية إلى المحارب المسؤول عن الأسر ، كان يغلي الجسد ليتمكن من القطع. قطع صغيرة من اللحم ، تُقدم كهدايا لأشخاص مهمين مقابل الهدايا والعبيد ، لكنها نادراً ما تؤكل ، حيث اعتبروا أنها لا قيمة لها بدلاً من ذلك ، تم استبدالها بالديك الرومي ، أو تم التخلص منها فقط.
من المثير للاهتمام على الأقل أن الحساب الوحيد الذي أعده الأزتك والحساب الذي قدمه & # 8220meztizo & # 8221 من أكل لحوم البشر المفترض بعد طقوس التضحية يدعيان أن أكل لحوم البشر الظاهر كان خدعة. يتطابق هذا مع نظرية Laurette Sà © journal و Miguel León-Portilla & # 8217s التي تقول إن الطبقات العليا كانت تدرك أن الدين الذي أنشأه تلاكليل كان نوعًا من التزوير.
تظهر الأدلة الأثرية الحديثة (INAH 2005) في بعض الجثث التي تم العثور عليها تحت & # 8220Catedral Metropolitana & # 8221 ، من قبو معابد الأزتك ، بعض القطع التي تشير إلى عودة الجماهير العضلية. لا تظهر كل الجثث هذا العلاج.
على الرغم من ندرة المصادر المعاصرة ، إلا أن روايات إمبراطورية الأزتك باعتبارها & # 8220Cannibal Kingdom & # 8221 (تعبير مارفن هاريس & # 8217s) كانت شائعة ، من برنال داز إلى مارفن هاريس وويليام إتش. بريسكوت ومايكل هارنر. اتهم هارنر زملائه "خاصة أولئك الموجودين في المكسيك" "بتقليل أو إخفاء الأدلة على أكل لحوم البشر في الأزتك. السؤال ، بالطبع ، هو ما إذا كانت هذه الأدلة موجودة ليتم إخفاؤها. حتى دواز (الذي شارك كجندي في غزو المكسيك) لا يدعي أنه كان شاهد عيان على أكل لحوم البشر. من المحتمل أن أكل لحوم البشر الأزتك كان مجرد تشهير بالدم من قبل الأسبان المنتصر.
الكاهن الدومينيكي دييغو دورون & # 8217s هيستوريا دي لاس إندياس دي نويفا إسباتش إيه إي إسلاس دي تييرا فيرمي ، في حين أنه من الواضح أنه مصدر مفيد للمعلومات (كان لديه إمكانية الوصول إلى الناجين من تينوختيتلان) ، يجب أن يكون موضع شك حول موضوع التضحية البشرية. من الواضح أنه جمع بين فرية الدم ضد الأزتك وبين ذلك ضد اليهود ، وجادل بأن الأزتك كانوا إحدى القبائل المفقودة في إسرائيل ، وقدم التضحية البشرية وأكل لحوم البشر كجزء من شهادته. [2]

شعر
كان الشعر هو الاحتلال الوحيد الذي يستحقه محارب من الأزتك في أوقات السلم. بقي قدر ملحوظ من هذا الشعر ، بعد أن تم جمعه خلال حقبة الفتح. في بعض الحالات ، نعرف أسماء المؤلفين الفرديين ، مثل Netzahualcoyotl و Tolatonai of Texcoco و Cuacuatzin ، Lord of Tepechpan. يعلق ميغيل لين بورتيلا ، المترجم الأكثر شهرة للناواتل ، على أنه في هذا الشعر يمكننا أن نجد الفكر الحقيقي للأزتيك ، بغض النظر عن & # 8220official & # 8221 أيديولوجية الأزتك.
في الطابق السفلي من المعبد الكبير كان هناك & # 8220 House of the Eagles & # 8221 ، حيث كان بإمكان قادة الأزتك في وقت السلم شرب الشوكولاتة الرغوية ، وتدخين السيجار الجيد ، وإجراء مسابقات شعرية. كان الشعر مصحوبًا بآلات إيقاعية (تيبونازتلي). المواضيع المتكررة في هذا الشعر هي ما إذا كانت الحياة حقيقية أم حلما ، وما إذا كانت هناك حياة أخرى ، وما إذا كان بإمكاننا الاقتراب من واهب الحياة.
Zan te te yenelli aca zan tlahuaco in ipal nemoani in cuix nelli ciox amo nelli؟ Quen in conitohua in ma oc on nentlamati in toyollo & # 8230. zan no monenequi في ipal nemoani Ma oc on nentlamati in toyollo & GT هل هو أنت؟ هل أنت حقيقي؟ قال البعض كلام فارغ يا من يعيش كل شيء ، هل هو حقيقي ؟، أليس هذا حقيقي؟ هكذا يقولون لا كرب في مواقدنا! سأجعل ازدراء يا من يحيا كل شيء ، لا تألم في مواقدنا!
"Netzahualcoyotl ، رب تيكسكوكو

أهم مجموعة من هذه القصائد هي Romances de los seà ± ores de la Nueva Espaà ± a ، والتي تم جمعها (Tezcoco 1582) ، على الأرجح بواسطة Juan Bautista de Pomar. تمت ترجمة هذا المجلد لاحقًا إلى الإسبانية بواسطة à ngel MarÃa Garibay K. ، مدرس León-Portilla. كان باوتيستا دي بومار الحفيد الأكبر لنتزاهوال كويوتل. كان يتحدث الناواتل ، لكنه نشأ كمسيحي وكتب بأحرف لاتينية.
استمتع شعب الأزتك أيضًا بنوع من العروض الدرامية ، على الرغم من أنه لا يمكن تسميته بالمسرح. كان بعضهم كوميديًا مع الموسيقى والألعاب البهلوانية ، والبعض الآخر كان مسرحيًا بآلهتهم. بعد الفتح ، كان للكنائس المسيحية الأولى كنائس صغيرة مخصصة لهذه الأنواع من التمثيلات. كانت المسرحيات بلغة الناواتل ، التي كتبها الهنود المتحولين ، أداة مهمة للتحول إلى المسيحية ، ولا تزال موجودة حتى اليوم في شكل قساوسة تقليدية ، والتي يتم لعبها خلال عيد الميلاد لإظهار العشق للطفل يسوع ، ومقاطع أخرى من الكتاب المقدس.

سقوط
لمعرفة المزيد عن غزو إسبانيا للمكسيك ، انظر أيضًا Hernán Cortà © s.
تم غزو الأزتيك من قبل إسبانيا في عام 1521 ، بعد معركة طويلة وحصار طويل حيث مات الكثير من السكان بسبب الجوع والجدري ، استسلم Cuauhtà © moc إلى Hernán Cortà © s (ويعرف أيضًا باسم & # 8220Cortez & # 8221). لم يقاتل Cortà © s ، مع ما يصل إلى 500 إسباني ، بمفرده ولكن مع ما يصل إلى 150.000 أو 200000 من الحلفاء من Tlaxcala ، وفي النهاية من Texcoco ، الذين كانوا يقاومون حكم الأزتك. هزم قوات Tenochtitlan & # 8217s في 13 أغسطس 1521.
كتب شاعر ازتيك مجهول:
كيف ننقذ بيوتنا يا شعبي
الأزتيك يهجرون المدينة
المدينة مشتعلة وكل شيء
هو الظلام والدمار
ابكوا شعبي
اعرف ذلك مع هذه الكوارث
لقد فقدنا الأمة المكسيكية
لقد تحول الماء إلى المر
طعامنا مرير
هذه هي أعمال واهب الحياة.

"" من المخبرين Anónimos de Tlatelolco ، جمعت في عام 1521.
ولكن حتى في هذه اللحظة ، ظلت معظم ثقافات أمريكا الوسطى سليمة. توقع Tlaxcaltecas الحصول على نصيبهم من Purepechas و Mixtecs ربما كانوا سعداء بهزيمة عدوهم القديم ، وكان الأمر نفسه بالنسبة للثقافات الأخرى.
يبدو أن نية Cortà © s & # 8217 كانت الحفاظ على هيكل إمبراطورية الأزتك ، وفي البداية بدا أن إمبراطورية الأزتك يمكن أن تستمر. اعتُبرت الطبقات العليا في البداية من النبلاء (حتى يومنا هذا ، يحمل لقب دوق موكتيزوما من قبل عائلة نبيلة إسبانية) ، وتعلموا اللغة الإسبانية ، وتعلم العديد منهم الكتابة بالأحرف الأوروبية. تعتبر بعض كتاباتهم الباقية حاسمة في معرفتنا بالأزتيك. أيضًا ، حاول المبشرون الأوائل تعلم الناواتل ، وقرر البعض ، مثل برناردينو دي ساهاغون ، أن يتعلموا قدر استطاعتهم من ثقافة الأزتك.
سجل باقٍ من حوار بين آخر التلاتيمين أو الحكماء والمبشرين ، حيث يحاول الأزتك الدفاع عن طرقهم ، وهذا يعكس حزن هزيمتهم:
اللوردات ، اللوردات المحترمون: لقد سافرت كثيرًا للوصول إلى هذه الأرض.
هنا امامك
نحن نفكر فيك ، نحن الجهلة # 8230
والآن ، ماذا سنخبرك؟
ما هو ما يجب أن نخاطبه لأذنيك؟
هل نحن بالفعل شيء؟
نحن مجرد أشخاص سوقيون & # 8230
سنجيب عن طريق المترجم ،
سنعود النفس والكلمة
عن رب القريب والبعيد. (ometeotl / omecihuatl)
& # 8217s بكلمته ، أننا نجازف بأنفسنا ،
أننا نعرض أنفسنا للخطر & # 8230
ربما هذه هي خسارتنا ،
ربما هو تدميرنا ،
الى اين نحن ذاهبون؟
أين يجب أن نذهب؟
نحن شعب مبتذل
نحن هالكين ، نحن بشر.
لنموت فلنهلك
منذ أن ماتت آلهتنا.
ولكن يجب أن يكون هناك سلام عليك
قلوب وجسدك ،
ميلوردز!
سوف نكسر قليلا ،
سوف نعرض قليلا ،
السر تابوت الرب الهنا
أنت قلت
لم نكن نعرفه
عن سيد القريب والبعيد ،
حول من خلق الأرض والسماء.
أنت قلت
أن آلهتنا ليست صحيحة.
هذه كلمة جديدة
هذا ما قلته.
لهذا نحن منزعجون ،
لهذا نحن منزعجون.
لأن أسلافنا ،
تلك التي كانت ،
الذين عاشوا على هذه الأرض ،
لم يتكلموا هكذا.
يعطوننا طرق الحياة ،
يأخذون بالحق ،
يعطون عبادة ،
كرموا الآلهة & # 8230 & # 8230
يعلموننا طرق العبادة ،
كل طرق إكرام الآلهة.
بهذه الطريقة نضع الفم على الأرض ،
بواسطتهم نزفنا الدم لنا ،
لقد حققنا أصواتنا ،
نحرق الكوبال
وذبيحة.
(….)
نحن نعلم لمن ندين بالحياة.
لمن ندين بالولادة ،
لمن ندين له بأن نلد
لمن ندين لهم بالنمو ،
وكيفية استدعاء & # 8230
(….)
سماع ميلوردز
لا تؤذي شعبك.
لا تدع العار يحمل ،
لندعها تهلك & # 8230
هادئ وودود
خذ هذا الحساب ، يا أصحاب ،
من ما هو مطلوب.
(….)
هؤلاء هم الذين يحكموننا ،
الذين يأخذوننا ،
تلك التي تسيطر على العالم.
ألا يكفي أن نهزمنا؟
أننا أخذنا بعيدا؟
أننا مأخوذون من حكامنا؟
إذا أردنا الوقوف في هذا المكان ،
سنكون سجناء.
لذا افعل معنا ما تريد ،
هذا ما قلناه ،
ما اجبنا
على أنفاسك ،
لكلمتك ،
يا سادة!

لكن سرعان ما تغير كل شيء. أظهرت الموجة الثانية من المبشرين والسلطات كراهية عميقة على ما يبدو لكل جانب من جوانب ثقافات أمريكا الوسطى وبدأت عملية للقضاء عليها. في النهاية ، مُنع الهنود ليس فقط من التعرف على ثقافاتهم ، ولكن تعلم القراءة والكتابة باللغة الإسبانية ، وبموجب القانون ، كانوا يتمتعون بمكانة القصر.
عادة ما يشار إلى سقوط تينوختيتلان على أنه الحلقة الرئيسية في عملية الفتح ، لكن هذه العملية كانت أكثر تعقيدًا. استغرق الأمر ما يقرب من 60 عامًا من الحروب لغزو أمريكا الوسطى (حروب تشيتشيميكا) ، وهي عملية كان من الممكن أن تستغرق وقتًا أطول ، لكن ثلاثة أوبئة منفصلة ألحقت خسائر فادحة بالسكان.
كان الأول من 1520-1521 ، قضى الجدري (cocoliztli) على سكان تينوختيتلان وكان حاسمًا في سقوط المدينة.
قتل وباءان آخران ، وهما الجدري (1545-1548) والتيفوس (1576-1581) ما يصل إلى 75 ٪ من سكان ميزوميريكا. قُدّر عدد السكان قبل وقت الغزو بـ 15 مليون بحلول عام 1550 ، وكان عدد السكان المقدر بـ 4 ملايين وأقل من مليونين بحلول عام 1581. اختفت مدن بأكملها ، وهُجرت الأراضي ، وأغلقت الطرق ، ودُمرت الجيوش. كانت & # 8220New Spain & # 8221 في القرن السادس عشر دولة غير مأهولة بالسكان وتم القضاء على معظم ثقافات أمريكا الوسطى.
تم بناء مكسيكو سيتي على أنقاض تينوختيتلان ، لذلك يمكن اعتبارها واحدة من أقدم المدن الحية في أمريكا.
المعلومات حول الأزتك موجودة في مصادر معاصرة مثل Codex Mendoza التي تم جمعها عام 1541 وفي أعمال برناردينو دي ساهاغون ، الذي عمل مع حكماء الأزتك الباقين على قيد الحياة.
لا يزال الهنود المكسيكيون يتحدثون لغة الناواتل (الذين لا يزالون يدعون أن يو هابلو ميكسيكانو "& # 8220 أنا أتحدث المكسيكية & # 8221) ، ومعظمهم في المناطق الجبلية في الولايات المحيطة بمكسيكو سيتي.

ازتلون

Aztlán ([as & # 8217.tlan] ، من Nahuatl Aztlan [& # 8216as.t؟ a؟ n]) هو موطن الأجداد الأسطوري لأزتيك / ميكسيكا. يتم تمثيله على شكل بركان في بحيرة ، تقع في ما هو الآن شمال المكسيك (أو ربما جنوب غرب الولايات المتحدة) ، حيث ظهر أول مكسيكا في بداية العالم الرابع. كلمة Aztec ، التي نادرًا ما يستخدمها المكسيكيون لوصف أنفسهم ، مشتقة من Aztecatl ، بمعنى & # 8220 من Aztln. & # 8221 شخصية المكان نفسه لها دور أقل في التواريخ الأسطورية من الهجرة التي قام بها The Mexica بعد مغادرتهم Aztln وقبل أن يستقروا في Tenochtitlan (أيضًا جزيرة في بحيرة ، نسخة طبق الأصل من منزلهم الأصلي).


تصوير رحيل Aztln في القرن السادس عشر Codex Boturini
أصل الكلمة المحتمل
يُعتقد أن Aztlan يعني & # 8220 مكان البياض & # 8221 أو & # 8220 مكان مالك الحزين & # 8221 (طائر ناهواتل ازتاتل / طيور بيضاء + tlan (tli) متجذرة في (كسنان) / مكان)).
Aztlán [as & # 8217tlan] هو التهجئة الإسبانية المكسيكية ونطق ناهواتل أزتلان [& # 8216as.t؟ a؟ n].لا يمكن أن يكون تهجئة Aztln وإجهاد المقطع الأخير الخاص بها عبارة عن كلمات Nahuatl & # 8212 في هذه اللغة يتم التأكيد عليها دائمًا في المقطع الثاني الأخير. تشير علامة اللكنة في الثانية المضافة باللغة الإسبانية إلى تحول الإجهاد (من الأوكسيتون إلى الباروكسيتون) النموذجي للعديد من كلمات الناواتل عند إقراضها إلى الإسبانية المكسيكية.
خلال الفتح الإسباني للمكسيك ، اكتسبت قصة Aztln أهمية ، وذكرها Fray Diego Durán (1581) وآخرون أنها نوع من الجنة الشبيهة بجنة عدن ، خالية من الأمراض والموت ، والتي كانت موجودة في مكان ما في أقصى الشمال. ساعدت هذه القصص في تأجيج الحملات الإسبانية إلى ما يعرف الآن بجنوب غرب الولايات المتحدة.

الأماكن التي تم تحديدها على أنها أزتلان
تم اقتراح اسم Aztalan ، ويسكونسن (موقع ميسيسيبي) من قبل N.F Hyer في عام 1837 لأنه اعتقد أنه كان من الممكن أن يكون Aztlan ، بعد أصل الكلمة من قبل Alexander von Humboldt.


شاهد الفيديو: اضخم سكين عند شركة اوبينيل الفرنسية opinel 13 (أغسطس 2022).